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答：这个你去查《大藏经》就知道，《大藏经》里面自古传下来的，确实有人伪造的，还不少数。可是《藏经》里面给我们编排得很好，统统把它集中，叫「疑似部」，就是这个有问题、有怀疑，相似，不见得是真的；但是编得很好，没有教人做坏事。那里面所讲的跟佛所讲的很多地方都相应，但是不知道是谁翻译的？中国人对这个很重视，这个经从印度传来，在什么地方翻译的？哪个人翻译的？都记载得很清楚。有这个记载的，那就很可靠，这是真的，绝对不是假的。如果没有这个记载，大概都放在「疑似部」，就是有怀疑的，你能够看得出来。像这些东西可以做参考，要学般若还是学《金刚般若波罗蜜经》，这做参考可以。 问：第四，现在国内很多同修想闭关念佛，下面问了三个问题：请问第一闭关念佛道场的环境与管理需要具备哪些条件？第二个问题是否可以自己在家闭关念佛？应具备哪些条件？第三如何护持在家闭关念佛者？ 答：这三个问题，我不需要一个一个来解答，合起来讲。闭关，这是佛门里面有的，自古以来就有。但是你要晓得为什么要闭关？我在初出家的时候，就有居士提供一个很好的环境在山上，因为抗战期间，他们在台湾怕美国飞机轰炸，所以在山里面建了一栋日本式的房子，房子后面是防空洞，避难的地方。战争结束之后，这个地方就很少人去，他们家里人没有一个人愿意住那个地方。带我去看，我看了环境非常好，很喜欢，他愿意供养给我去闭关。我就到台中去把这事情向老师报告，老师就把我呵斥了一顿，他说：赵州八十犹行脚，你知不知道？我说我是听过了。他为什么不去闭关？这一问，我就答不出来。 这闭关不是很好的修行方法？老师说不是的。修行要参学，你不能离开老师，你不能离开同学，你把它关起来，老师也不要，同学也不要，你怎么学？所以告诉我，闭关是学问成就了，你才有资格闭关。在禅宗里面讲，大彻大悟，明心见性；在教下讲，大开圆解；在净土里面讲，得理一心不乱。到这种境界，他不需要老师，你毕业了。毕业为什么去闭关？没有人知道他，没有人去跟他学，他是最好的老师；自己又不好意思，「我现在已经开悟了，你们可以跟我学」，怎么能说出这个话？这话说不出来，那怎么办？向大家宣布：我闭关！人家一听，闭关这个人就是真正的好老师。所以到他那里叩关，有什么疑难杂症都到那里去请教。答不出来，门打开，出来出来，没资格，你还跟我一道去学，这么回事情的。 我们才晓得那个闭关可不是简单的事情。没有人替他宣传，没有人知道他，所以成就之后，闭关是对自己来讲，「百尺竿头，更进一步」，自己不断向上升，同时就等於说向大众宣布，你们可以有疑难杂症到我这里来叩关，来请教。多半这个闭关时间没有多长，一定会有人请他下山去弘法，为什么？他有这个能力。就是说他没有法缘，没有人认识他，所以用这种方法。这是真正闭关的意义。 第二种没有到这个程度，也没有开悟，也没有得一心不乱，也有个理由可以闭关，那就是名气太大，天天来找的人太多了，简直没有办法修行，忙得不亦乐乎，那就只好躲起来宣布闭关，这是一种，都可以。李老师说：你是哪个条件？你有哪一个条件？我那时候刚刚出家，谁也不知道我，两个条件都不符合，算了！所以那个地方我就回绝了。所以知道这不是容易事情。 所以这个学决定不能离开老师，不能离开同参道友。老师是指路，同参道友经常在一起切磋琢磨，你才会有进步！你要把这缘统统都断掉了，一个人跑到房间叫孤陋寡闻，那怎么会有成就？哪有这种成就的人？所以现在很多人不知道。看到古人闭关，以为一闭关就了不起。我也遇到过，我们同参道友，一同出家、一同受戒的，现在都不在，都过世。那个时候，他也是有个缘分，我们受戒没有多久，他就去闭关去了。闭了三年，出来，什么都不懂，真的不如到外面去学三年。那闭关关得住关不住？人是关住，心没有关住。偶尔一年，我还有一、二次去看看他，他跟我讲天下新闻，什么都知道，真是佩服他。在我想，应该他关房里头有电视，天天看广播、天天看节目，因为我不看电视，他知道比我多，什么新闻他都知道，那佛法他不知道。因为电视里头没有讲经说法，佛法不知道；世间事情统统都知道，这个问题就多了。 所以念佛，我觉得好好的念佛，现在念佛要听经。从前念佛可以不要听经，现在念佛要听经，什么原因？就是现在社会比从前要复杂，这个障缘，就是影响我们太严重。我们对经教要是没有基础的话，你的修学会怀疑、会夹杂，这样就把你功夫破坏掉。所以现在我们很多念佛堂，连东天目山，我都要求他们每天至少要听四个小时的经，念十个小时的佛。这四个小时听经，他可以明白，很多的烦恼习气障碍一听经就化解了。道理在此地。真正是万缘放下的人，可以不要听；他放不下，那放不下，听经对他有很大的帮助。 问：底下一个问题，说有人说念佛必须先通过身体关，才能得力；如果身体不清净，有病，这样心无法清净，请问此说正确吗？ 答：大概他讲的这个意思就是念佛一定先有个好身体，才能得力。怎么样能叫我们的心清净？念佛心就清净，念佛心就平等，念佛心就觉悟，念佛心就慈悲。你要先把身体做到清净，就不必念佛，你已经成就！所以有这些问题，最好让他去看看「山西小院」，看看这个他就明白了。如果身体不好的话，「山西小院」提供你这个参考资料非常好，他们那班人是念《地藏经》，很有感应。可是里面也有几位念《无量寿经》，感应是一样的。所以说这念经、念佛，把妄想分别执著放下，你心就清净。然后用清净心念佛，他当然会有感应。 问：下面第六个问题，儿女发心舍寿给父母，父母能得的到吗？ 答：能不能得到是在心地就是清不清净、真不真诚。古大德给我们讲「诚则灵」，就有感应。不是真诚到极处，那是有口无心，那个不灵；真诚到极处有感应。而且你要舍寿，你那个寿里头也有问题，寿里头有吉凶祸福，有人寿很长，但是活得很辛苦、很受罪！那你要把这个寿舍给你父母，让你父母年岁大多受一点辛苦，那就错了。如果你有福报，你有聪明智慧，那个好！由此可知，还是要靠修行。不真正断恶修善，那个寿舍了之后，父母也很难过，这个道理一定要懂。一定自己断恶修善，积功累德，以真实的功德回向给父母，再能有愿心，让父母在这个世间多住几年。这都是分别执著，感情！父母如果真正念佛到西方极乐世界作佛，早一天去好！何必要一定把他拖在这个地方受苦受难？这些道理都要通、都要懂。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |