|
答：你在这个道场修学，我们佛弟子对道场、对三宝的供养，必须要量力而为，佛经上从来没有教我们借贷去供养，没有这个道理。你所供养的再少，古人讲的一文钱、两文钱，尽心尽力、诚诚恳恳就是圆满功德；没有钱，我用这分恭敬心供养，功德还是圆满的，这个道理要懂。借贷去供养，佛菩萨不能接受，没有这种道理！真正的道场不会劝人来供养的。 我在台中十年，台中道场，台中的莲社讲经念佛，慈光图书馆，这都李老师办的，也是讲经念佛，一个星期一次，一次讲经，一次念佛，平时开放给大家阅览，有佛书、有报章杂志，有阅览室。这两个道场，李老师是决定禁止化缘，不可以让人家在这里出钱。我们也曾经问他，因为每个道场都会劝人供养，为什么老师不这么做法？老师给我们讲，佛法是要接引大众来听经学佛的；如果你一要求他供养，他没有这个能力，他就不敢来。他不来，你把人家学佛的法缘断掉，这个罪过大。所以佛法讲我们的生命，一个人是两条命，这身命得自於父母，慧命得自於老师，佛是我们的老师，你把人家慧命这个机会断掉了，比断人家的身命罪还要重。那就是说得人身比闻法的机会多，人身还是容易得，可是佛法难闻。你看得人身的人很多，未必他能够闻到佛法。你从这里想想，你就晓得这种做法会让很多人不敢入佛门。 所以李老师教导我们是正确的，决定不可以叫人供养，那个供养是他自己发心的。即使自己发心，小数目无所谓；如果数目太大，得问问他，你钱从哪来的？有一年过年的时候，我记得我们在台北华藏图书馆，有个居士拿了五十万来供养，我们韩馆长马上就问他，你钱从哪来的？你家里人知不知道？交代不清楚，家里人不知道，拿回去，你供养个二百、三百我们接受，这么多不接受，有道理！家里人要不晓得，如果万一知道，你家里人追究，你不是搞成家庭纠纷？这就把佛教形象破坏。所以这个不可以。数目大的时候，一定要问清楚，你是不是真的有这个能力？你拿出来的钱於你家里面的生活有没有妨碍？你家里人能不能生欢喜心？不是说看到钱多，这不可以的。 借钱做好事是绝对错误，决定不可以，这个例子不可以开的。佛教导我们随喜功德，我没有能力随喜，赞叹那人做好事，这就是随喜；看到生欢喜心，赞叹，劝这些有能力的人也这么做法，这就是真正随喜功德。这个道理要懂，一定要知道每个人生活状况不相同，这不可以都要求人家出钱出力，不可以的。 下面新加坡同修提的有一个问题。 问：请问居士辞去工作，全心投入弘法事业，可否接受十方供养？ 答：不能。但是你辞去工作，没有收入，你到道场里面来做义工，可以接受道场的供养，不能接受十方；接受十方，这个弊病就大。就是道场里面可以，这佛门里面讲单金，就是你的零用钱，这道场可以给你。你在道场，像我们这边也有支薪水的，这有职责支薪水的，这实在讲，那即使拿薪水也是义工，为什么？他到别的地方去做工，他拿的工资比我们这里多，我们这里很少。因为他没有收入，很少的是要能够他生活费用，这可以的。所以凡事通情达理，这不难想到。你说一般自己真的把工作辞掉，全职到我们这边来，这边衣食住行，常住一定要照顾，有地方住，另外至少你还需要一些零用钱，统统要照顾到。 我们现在在庐江办文化中心，这是儒学的一个学校。我们要求学生进入我们的学校十年，不能离开学校，一定要在这学校里好好学十年，十年是个很长的时间。这些来学的人都不是普通人，我们录取的对象，都是现在在学校教书的老师，有幼儿园的老师、有小学老师、有初中老师，这是我们录取的，他一定把工作辞掉，到我这来学十年。那你想想，我们要照顾他的生活，还要发给他工资。不但如此，如果他结了婚的，他有小孩的，他还要养父母，我们统统要负担，要不然他心怎么能定得下来？所以你要让人家心安，身心安稳，他才能好好的学。十年学出来之后，他就可以教别人。我们这是替国家培养一批儒学的师资，要他在十年当中专攻一门，他才能出人头地。 我们基础的德行教育，就是要求一定要落实《弟子规》，百分之百的落实；要落实《感应篇》，这是道家的根；要落实《十善业道》，佛家的根。儒释道这三个根要做到，那我们会照顾到底。如果没有这个根，你学得再好，没有什么用处，为什么？你自己做不到。所以古人教学为什么能成功？古时候教学的老师，自己都做到。自己做不到，要求别人，别人不会相信，不会接受。所以一定要自己做到。 我在讲经的时候常说，像释迦牟尼、孔子、耶稣这些人，他们当年教学，为什么接受教学的人都有那么深的感动？没有别的，他自己做到，他做到了以后再教，这能感动人。自己没有做到教人，那是骗人的。所以我常常说，做到之后教人是圣人；说了之后，自己确实做得到的，这是贤人；说了做不到就骗人。骗人总有一天被人揭穿，揭穿之后，一文不值，谁会相信你？所以德行教育是最重要，也是最难的。 我们要求老师头一个，就是德行一定要达到古时候的，圣人不敢讲，贤君子的标准，这我们要求的。学术要有专攻，就是一门深入，长时薰修，譬如你学《论语》学十年，你在全世界就变成专家。你学《孟子》学十年，你学《老子》学十年；总而言之，你一生专攻一样东西，你才能出人头地。因为我们这个学校没有学位的，没有什么硕士、学士，没有学位，要凭自己真本事，你这一门东西将来在世界上，世界上那些汉学博士都比不上你，人家学校一定会请你去。这也就是说我们是真才实学，不是搞虚假的，一定要达到世界第一流，这个学校办的才有意义。 所以我们的学生不要多，我只希望能有三十个人，不要多。你们现在知道，看到蔡礼旭居士讲的《弟子规》，大家都很受感动。现在我们同学当中，达到他的水平有十个，这才半年已经有十个；我们希望明年努力一年，再能有二十个，总共有三十个，我们就很满足。所以志同道合，大家在一起读书、一起学习。内部教学，就是每天轮流都要讲，上课，一个人上课，二十九个人来听。所以虽然每个人专攻一门，他专精一门，他什么都懂，为什么？别人学的，天天报告的时候，他都听了，这是博学专攻。 底下是中国同修的提问。 问：第一个问题，佛教是宣导平等的，为何还有男尊女卑的情况？谓女众业障重、无福报？ 答：佛说法，我们一定要懂得他说法的原则，他的说法是应机说法，所以佛没有定法可说。这话对什么人讲的？不是对大众讲的，对某一个人讲的。人与人之间是不是平等？你们诸位想想，平不平等？不平等！为什么不平等？造的业不一样。我们得的人身是果报，我们这一生的享受也是果报，统统是果报，这个果报都是你自己造的。有人问佛，这经上确实是有的，人为什么到这个世间来？来干什么的？佛的答覆真是简单明了，一句话，「人生酬业」。你为什么到这世间来？酬就是报酬，你过去生中修的善业，你来享福的；你过去生中造不善业，你来受苦的，不是别人主宰的，是你自己造的。这里面决定与佛菩萨没有关系，与天神、上帝也没关系，与阎罗王也没关系，确确实实自作自受，佛答的非常正确。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |