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学佛答问（答香港参学同修之三十三） （共一集） 2006/5/19 香港佛陀教育协会 档名：21-316 诸位法师，诸位同学，今天是我们解答问题。这里一共有十几个提问，首先是香港同修有四个提问。 问：第一，请问《地藏经》中提出许多供养，有什么表法的意义？ 答：佛法里面不但是供养，可以说所有一切设施全都是表法的意思。你要懂得这些表法的义趣，几乎都在《华严经》上。前面我们讲《华严》都讲得很详细，但是时间很长了，诸位可以找《华严经》前面的。现在我们讲了三千多个小时，大概在前面五百个小时，这些地方说得很多，都有表法的意义。在《地藏经科注》里面，这是前清初年，灵椉法师他所注的，也说得很详细，注解里面讲得很详细。在讲《地藏经》的时候，也都一桩一桩的给诸位做过报告。《地藏经》的讲记比较短，听的人也很多，可以给大家做参考。 问：第二，是否必须依照经上所说的供养才如法？ 答：经上所讲的是举例子，因为时代不相同了，思惟的方式不一样，生活也有很大的变化，古今不同。所以要懂得供养，所有一切供养有个大原则，必须要知道。不是供养佛菩萨享受的，佛菩萨对我们六道里面的东西，可以说他一丝毫都不沾染。表法是提醒我们自己，用意在这个地方。譬如说最普通的、最简单的供养是供水，佛菩萨面前供一杯水。水是什么意思？绝对不是佛菩萨喝的，他不会喝这个东西，是提醒我们的心要像水一样，水干净，水平等，取这个意思。所以看到水就想到我们的心，无论对人、对事、对一切万物都要平，都要清净，不要有染污，取这个意思。给我们看的，提醒我们！ 我们燃一支香，香也是供养，也不是佛要闻这个香味，不是。香代表信，戒定真香，五分法身香，让我们看到香、闻到香，就要想到戒定慧三学，就要想到五分法身。所以全是提醒自己的，这个道理要懂。供养灯烛，油灯、蜡烛，代表什么意思？叫我们看到蜡烛，燃烧自己，照耀别人，这个意思是什么？看到这个，我们处世、做人要懂得牺牲奉献，舍己为人，取这个意思。 连建筑都不例外，你看佛的殿宇，我们现在是住在大楼上，这是权巧方便。正式建佛堂，建佛的殿，你看外面是两层，里面是一层。两层代表什么？代表真俗二谛，就是我们讲世间法、出世间法，这两种；可是里面是一样，出世跟世间法是一，不是二，它表这个意思。没有一样是没有意义的，有时候讲经，我们也附带的说说，你都要懂。你懂，全都是教育，这个一定要知道。 问：第三个问题，佛出世后，游行七步，一手指天，一手指地，说「天上人间，唯我独尊」。请问其中含义，佛是否不够谦虚？ 答：没错，难得你提出这个问题，但是你不是第一个提出的，释迦牟尼佛在世，就有人提出来，而历代有这个疑问的人很多很多。这个疑问从哪里发生的？就是那个「唯我独尊」。「我」是什么意思？没有人知道。这个我，不是我们现在概念当中之我，执著是我，不是的。这个我是常乐我净，真我。所以禅宗讲「父母未生前本来面目」，那就是我，你要把那个我找到，你就成佛了，是这个意思。这个意思就太深了，一般人不懂。你要用一般意思去体会，那就大错特错，曲解了经意。 这是经上有的，经文里面有的。这是世尊降生的时候一种瑞相，一般人做不到的。暗中含的意思他是再来的，在《梵网经》上才把这个事情说穿，释迦牟尼佛这次到我们这个世间来示现成佛是第八千次。那你就了解，久远劫他老人家已经成佛，这一次来示现，做样子给我们看的。做什么样子？一个凡夫修行成佛的样子，他示现一个凡夫，你看他怎么修的，你依照他那个方法修，就能成佛。 问：第四个问题，对一切人事物不再执著，就证阿罗汉，请问证阿罗汉是什么样子？ 答：这个事情你问我就错了，你自己把对一切人事物的执著放下，你不就知道了吗？你不就成了阿罗汉了吗？否则的话，你问这个话毫无意义。可是这个说得容易，做起来是实在不容易，真正彻底放下。佛给我们讲的，把妄想分别执著这三大类的烦恼统统放下，就成佛，在《华严经》里面就是法身菩萨。法身菩萨是真佛，不是假佛，宗门讲「明心见性，见性成佛」。这桩事情我们就是最近在《华严经》上也讲得很清楚、很透彻。 成佛之后还有四十二个阶级，《华严经》上讲四十一位法身大士。这个阶级到底是有是没有？我也讲得很清楚，不能说有，也不能说没有。你要说有，一真法界确实是平等的，绝对没有等级、没有差别，就是从破一品无明，证一分法身，统统平等。为什么？他都没有分别执著了，哪里还有阶级！但是为什么说不能说没有？因为无明习气没断，但是无明习气不碍事，所以众生有感，佛菩萨有应，在九法界，我们也可以说十法界，十法界里面应化，一丝毫障碍都没有。他跟究竟圆满佛，决定没有两样。这个习气不碍事，但是习气没有断尽，所以不能说他没有，也不能说他有，这个一定要懂得。不像十法界，十法界里面确实有高下，确实有差别，一真法界没有差别。 下面是中国同修提问的。 问：第一个问题，末学是出家弟子，最近遇到一位居士，彼此从未见过面，但都深刻感觉是别离已久的亲人，见面时很难控制情绪，障碍修道，我们怎么能把这种缘分转变为增上缘？ 答：这个情形有。大概钟茂森博士给诸位讲现代因果轮回，他举了很多外国的例子，有这种情形。确实过去生中的家亲眷属，遇到了，那个情执还没断，所以会引起现行。在这种状况之下，你既然是出家修行，有两种方式，你有能力、有定功，你帮助他，帮助他学佛；如果没有这个定功、没有这个能力就回避，尽量不要跟他见面。等到什么时候你功夫成熟，你再去度他；现在功夫不成熟，远离的好，不要亲近。 问：第二，弟子以居士身分常住道场服务，他底下有五个问题。第一个问题，为什么想学习行善这么难？而学坏，总是处处绿灯，好人为何总是受气？ 答：对，这就叫好人，没有气受，你就不是好人；能忍受的，这叫好人，好人就从这儿看，你受不了，你不是好人。你们诸位想想，对不对？你要问原因，原因在现前来讲，已经浮在面前，可以说人人都看得出来。从前做好事容易，也有障碍，障碍少，没有这么多，也没有这么严重。做坏事也容易，但是今天做坏事更容易，从前做坏事，有二、三个帮手；现在做坏事，有几百个帮手，所以特别容易。原因是什么？原因是教育。你要知道，一百年前，中国古老的教育还在社会上推动。所以从小，做小孩的时候，你的父母就会教你，你家大人也会教你。外面不认识、不相干的大人，他都会教你。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |