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学佛答问（答香港参学同修之三十四） （共一集） 2006/5/26 香港佛陀教育协会 档名：21-319-01 诸位同学，大家好，今天有二十五个提问，一个一个来解答，首先是网路同学的提问。 问：第一个问题，当别人心情不好，或身体哪个地方有疼痛，他说弟子都能感应到，而且会受其影响。 答：这个可以说是相当的敏感，别人心情不好会影响他，他会感应到；别人身体有疼痛，他也会感应到。 问：下面他问三个问题，第一个，为什么能感应到别人这种的波动？ 答：我们用科学家的说法，他的感应非常的灵敏。我们一般人感应很迟钝，所以别人心情好不好，哪个地方疼痛，我们感觉不到，那就是说我们很迟钝，他很灵敏。这是现代科学，一定会给你这种讲法。在佛法里面讲，是各人有各人的缘分。我相信你这种感应不会是很普遍的，不能说每个人心情不好你都会感染，那你永远没有好心情的时候；每个人疼痛你都感觉到疼痛，那你也没好日子过了，是不是？在我们想像当中，一定是某些人，不是全体，是某些人。那某些人，在佛法讲是因果关系，他跟你有这个缘分。譬如在中国古人所讲的「母子连心」，母亲跟儿女感应特别明显，特别是做母亲的。因为母亲念念关怀儿女，儿女不见得想母亲，母亲的敏感决定是超过子女。这就是特别的一种原因，跟你有缘的才会有这种感应，现在人讲的是波动现象，这是一种感应。 问：第二个问题他问，怎么做才不受影响？ 答：这个问得重要，怎样做才不受影响？你的心要清净，有这种影响的时候，你不要去理会，不要在意。常常想著，那个感应就很明显，你把它忘掉，纵然有这个现象现前，不去理会它。佛在经典里面告诉我们，我们把注意力集中在诵经、念佛、拜佛，这是最好的，就是不要去想它，逐渐这种现象就会少了。在早年我遇到有位同修，他学佛也很认真，他参禅。每天晚上他都打坐，时间长了之后，定中境界现前。现的什么境界？他能看到饿鬼道，他能看到阎罗王，十殿阎王他都见过。 有时候在定中，他自己完全不知道，有很多奇怪的动作，就像什么特异功能一样。跳舞、打拳，拳术非常柔软，但是他也没有学过，也没练过，居然那么熟悉，家里人都害怕。以后遇到我，他把这些情形告诉我，他说打坐的时候会有这些现象发生，自己不能控制自己。这是什么？这是灵鬼操纵了他的身体，他自己不知道。我就告诉他，我说你以后可以改念佛，不要打坐，打坐也念佛，也念阿弥陀佛。念佛当然最殊胜的方法是绕佛，就是我们一般讲散步，佛法里面叫经行，绕佛、念佛，这个方法最好。他就改了，改了之后大概差不多有七、八个月，这个现象就没有了。用这些方法会有效，跟鬼神、别人这些感应远离，不要去想它，不要去注意。 问：第三个问题，他说每次发生事情之前，弟子都会觉得惶恐不安。直到事情已经发生，才知道自己的惶恐是感应到还没有发生的事情。应如何才能不受干扰？ 答：我刚才所讲的你能够记住，就会远离干扰。每天念佛、诵经，或者是听经、拜佛，把注意力在这上集中。大凡一般人会遇到这些状况，你仔细去观察，像灵鬼附身，都是精神涣散，就是精神意志不能集中，那个灵媒才会找到他。一个人精神意志集中，灵鬼不会找上身；找上身，我们讲心思散乱。所以你应当把你的精神意志集中，集中就不会有这个事情。集中在佛号上可以，集中在念佛、集中在读经、集中在拜佛，都可以，都是方法。 问：第二个问题，弟子看到不同空间的蜎飞蠕动向弟子求救，但弟子无法与他们沟通，只是感应到它们很可怜需要帮助，但不知道怎么办。 答：这是你看到不同空间的小生物，蜎飞蠕动是小生物，这不是人间的。饿鬼道、畜生道的，别人肉眼看不见，你看到了，畜生道的幽灵。它向你求救，换句话说，你会帮助它，它才会找你。你要是不相信，不愿意帮助它，它不会找你，找你没用处。既然找到你，你就应当要帮助它，至少给它念一卷经，回向给它。这些灵鬼最得受用的是《地藏经》、《十善业道经》，念这个经给它回向，念一部或者念三部，当然最好是念七部，七是个圆满的数字，这样都很好。或者你没有时间的话，一天念一部念一个星期，天天给它回向，它就得到帮助，这都是有情众生。 问：第三个问题，他说有些不同空间的众生，要求弟子每天诵《无量寿经》三部，念一万声佛号，回向给他们。如果弟子答应他们的要求，就没法完成道场安排的功课，请问应该怎么做？ 答：这位网路的同学，我不知道你是不是出家众？如果是出家众，道场里面有早晚功课，但是除早晚功课之外，加这个功课也行。如果不是在道场，你每天早晚定的有功课，你可以把功课放下来，我每天三部《无量寿经》，一万声佛号，就当作自己的功课做，同时回向给他。这样你做一个星期也可以，半个月也可以，最长一个月就够了。一个月之后或者一个星期之后，你就恢复你自己的功课。一般七天，二个七、三个七就很圆满，他们一定会得利益。 问：第四个问题，他说《无量寿经》四十八愿说，往生的大众「端正净洁，悉同一类，若形貌差别，有好丑者，不取正觉」，「容色微妙，超世希有，咸同一类，无差别相」。然而《观经》对西方三圣所描绘的身相，却有高低不同。再者《要解》云，「若据《观经》及《无量寿会》，莲花大小，实不可量，由同居净土身相不等」，这是什么原因？ 答：佛在大乘经给我们讲了个总的原理、原则，同学们也都熟知，像《华严经》上讲的，世出世间一切法从哪来的？心现识变，唯心所现，唯识所变，哪有不平等的道理？为什么到西方极乐世界有的人看到平等，有的人看到不平等？这个一点都不奇怪。为什么？就在我们现前这个社会，这种现象也很普遍。我们凡夫眼目当中看到现前的社会，这种形态，跟阿罗汉决定不一样，阿罗汉所见到跟菩萨决定不一样，菩萨所看到的跟佛决定不一样。为什么不一样？心不一样！我们今天为什么看到差别相？因为你的妄想分别执著没有放下！他怎么会一样？ 阿罗汉看到跟我们不一样，我们能够理解，阿罗汉没有执著了，没有执著跟有执著不一样！譬如说有执著的人，看人做错事情他很烦恼，甚至於瞋恚心生起来，发脾气；如果他执著没有了，他看到人做错事情若无其事，看见跟没看见一样，怎么会一样？所以他待人处事态度就不相同！菩萨境界比阿罗汉更高，於是你就晓得他的心更清净，更是平等；到佛看一切众生完全是佛。再跟诸位讲，这都是我们学佛学了这么多年，我们能够体会得到，虽然我们没有到这个境界，能体会得到。佛看我们众生，都看到我们的法身，我们的法身跟他的法身没有两样。所以佛眼看众生「一切众生本来成佛」，这是真的，不是假的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |