学佛答问:净空法师答香港参学同修之二十一(2)

所以我劝勉学佛的同学,真正要成就,那你不学小乘;小乘实在经很多是不太容易,要很长的时间,还是用儒家的。用儒家最根本的就是《弟子规》。《弟子规》分量不多,总共只有一千零八十个字,三个字一句,总共三百六


  所以我劝勉学佛的同学,真正要成就,那你不学小乘;小乘实在经很多是不太容易,要很长的时间,还是用儒家的。用儒家最根本的就是《弟子规》。《弟子规》分量不多,总共只有一千零八十个字,三个字一句,总共三百六十句。真正用一年的时间,一年的时间你读经没有关系,你每天功课可以照做,佛可以照念,全心全力把《弟子规》落实,要统统做到,那是戒律,那是戒律的基础。你有《弟子规》,《十善业道》不难,你真的可以落实。因为《十善业道》,你的三皈五戒是真的就不是假的,戒律清规你才能做得到。今天说做不到,原因是没有《弟子规》的基础,也没有小乘教的基础,所以就是连十善都做不到。原因在此地,我们要懂得,要知道从哪里下手。过去没有学,现在学来得及,有个一年的时间,决定可以落实。那我们学佛的条件具足了,这才能够向上提升。所以提到清规,这《弟子规》就是清规的基本法,必须要学,必须要做到。

  问:第二个问题,在佛陀时代,提婆达多以五逆十恶的行为来磨难佛陀,并以逆增上缘成就了佛陀,所以他是菩萨大权示现为魔的形象,虽堕地狱,但不受地狱苦报。在当今这个颠倒的时代,有许多妖魔鬼怪化现成菩萨的形象,请问老法师,他们是否也来磨难佛或成就佛?我们应该如何识别与对待?

  答:你这个话说得也有道理,佛跟魔是在你心里头,不在外头,外面无魔也无佛。你能够如理如法的对待,外面境界就是佛境界;违理违法,那外面境界就是魔。譬如说,你有个冤亲债主天天找你麻烦,天天来折磨你,你在受折磨而没有怨恨心、没有瞋恚心,那就是菩萨,为什么?成就你忍辱波罗蜜,成就你持戒波罗蜜,他真的成就你,所以说在一念之间;如果你受折磨的时候起怨恨心,起了报复心,那就是魔,将来你们两个生生世世冤冤相报没完没了。一念之间!不在外面,在自己内心。自己内心是真正学佛,禁得起磨炼,对於折磨的人,侮辱的人,陷害的人,你还会生感恩的心,为什么?业障消了。就是在逆境恶缘里头不起瞋恚,没有报复,反而感恩他替我消业障。无始今生的业障太多,不是这样的折磨,业障怎么消得掉?都在一念觉。所以我们一念觉,没有一法不是佛法;一念迷,佛法也是妖魔鬼怪,也没有佛法了,一念觉迷之差。这要会用,真正禁得起考验。

  可是学佛的人为什么在境界里面受不了折磨?顺境生贪恋,逆境生瞋恚,对於宇宙人生的真相不知道,迷了,所以他起心动念与事实真相相违背。在这种情形之下,我们就晓得经不能不读,古人所讲三天不读圣贤书,面目可憎。那就不像人。现在的人一天不读圣贤书就是妖魔鬼怪。不但要读书,要听讲,为什么?经书你不一定能够看得懂,你不一定了解它的意思。读,不了解意思,不得受用,所以一定要明了通达,然后应用在日常生活。生活当中、工作之中,处事待人接物,知道怎么转境界。我们最近,《华严经》这一品「净行品」,那是法身菩萨,你看他们怎么转境界法,举了一百四十一个例子给我们看。我们要学会了,那就是学普贤菩萨,这是属於普贤行。普贤行在菩萨里面是最高的、最圆满的,圆修圆证。

  我在离开新加坡,离开新加坡有四年了,离开的时候我给我们的同学写了两句话,勉励大家,也是一副对联。上联是「处顺境」,环境一切都好,称心如意,「随善缘」,缘是人事环境,周边的人都是善人、都是好人,「不生贪痴」,这贪跟愚痴不生,不生贪痴,「福慧全现」;下联是「处逆境」,环境不好,处处都是障碍,「随恶缘」,周边的人都是恶人、都是冤亲债主,在这个环境里头「不起瞋恚,业障全消」。你能懂得这个道理,无论在什么环境当中,无论在什么样人事当中,统统都是好因缘,都是帮助我们、成就我们的。如果在境界里头起贪瞋痴慢,那就是魔,那就不是佛。佛是在任何环境决定不起贪瞋痴慢。

  问:下面一个问题,他说昨天一个同修告诉我,有个姓陆的居士,他住在北京白石桥一带,自称是净空法师的弟子,招来很多人,用功力给人看病,还自称是受过释迦牟尼佛的加持两年。他向徒众售卖各种护生卡,三百块钱一张。我的同修很气愤,因为他常常听老法师讲经,知道此人一定是骗子,所以请我转告老法师,请你在讲经的时候提醒大家。

  答:这个事情太多了,在中国、在外国都有,都有这些冒充名义做些违法的事情。这些事情,中国政府清楚。好像是上一次,香港这边有次佛牙展览,我们国家宗教局的局长(叶局长)那天来参加。他的时间很匆忙,头一天来,第二天就回去了,就约我早晨在一起吃早饭。他就告诉我,他说:法师,你的言论讲演决定没问题,我们很放心。这国内有批非法的人假冒你的名义在那里犯罪,做不如法的事情,这些你完全都不知道,这是我们的事情,我们来管。很难得,我确实不知道,我哪里知道?他们宗教局、治安单位知道,所以大家遇到这些事情,最好向公安检举,由国家用法律来处置这些事情。这些事情确确实实与我不相干。

  我常常讲经告诉大家,我没有徒众,我没有收过徒弟,我也没有收过学生。虽然讲经教学几十年。我讲经教学都在隔壁摄影棚。所以我跟叶局长讲,我讲经没有听众,我教学没有学生。那学生、听众在哪里?都在电视机前面,都在网路。我们利用网际网路有八年了,利用卫星也有四年,二00三年元旦我们就用卫星电视,我们自己有个卫星电视台,现在有五颗卫星覆盖全世界,二十四小时都可以能收到,不要付任何费用的,只要装一个小碟你就可以接收到,二十四小时不中断。所以我比一般法师辛苦,你看我八十岁了,没有侍者。人家三、四十岁做住持,就有几个人照顾他,我到八十岁还是自己照顾自己。袈裟脱下来之后,没有人替我整理,我自己要叠,没有人替我服务,确实不一样。他们那些人福报大,我也不羡慕他,为什么?我自己能照顾我自己,说明我的身体还可以,还不需要别人照顾。所以我自己没有道场,我也没有住的地方。在香港我住的地方是陈老太太她的房子借给我住的。她有所有权,我有使用权,这很自在。她只给我一把钥匙,我就开门进去,所有一切开销,什么水电费都是她付,电话费都是她付,我统统都不知道,所以很省心省事。

  问:这张有六个问题。第一个问题,在国内有许多人听了老法师讲经,不顾家人的看法与实际生活环境,离开家庭,辞去工作,到念佛堂念佛,或者变卖家产以布施;过了一段时间,实在生活过不去了,又回到家中。使不学佛的亲人朋友都产生很大的反感,也让国家社会对学佛产生误会,觉得这是盲目的狂热,非常危险。请老法师开示。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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