答:这个确实有,病人旁边他的侍者,照顾他的人,不让你去看他。可是你的心意统统都到了,你的功德是圆满的,那个障碍的罪过是他旁边那些人,与你不相干,这个要知道。身旁障碍的人总是希望病人尽量给他安静,不要让他有多的这些应酬,应酬伤精神,所以两面都是好心。这里面会不会有过失?那就是很微细的问题了。如果这个人是一个长者,是个有德行的人,他要真正有事情来交代,探望这个人探望不到,他来了,你们拒绝见面,这个就有过失;如果不是这种情形,只是来探望,来慰问的,没有过失。这个差别很大,不是每个人都是一样的,不相同。这种情形都要看当时状况而定,不能够说一定有过或没有过。总而言之,我们去探病,我们的心意都到了,这就是圆满功德,不犯这个戒经所说的罪过。 问:这是一位广东的同修他问的。他说听一位法师讲,菩萨戒是五戒加一戒,不两舌,现知道持戒严,可以退戒吗? 答:可以,自古以来受戒之后退戒的人有,确实是可以退戒,退戒之后希望你学戒,你要学。我跟你讲老实话,你受的那个戒都是假的,退不退都没有关系。为什么?你根本就没有得戒,你还退什么?根本就没有得戒。这个话不是我说的,这个话最早是蕅益大师说的,以后是弘一大师说的,他们都是研究戒律的。蕅益大师讲,中国从南宋以后就没有比丘了,所以南宋以后我们出家人受的比丘戒,全是叫名字比丘,有名无实。所以,蕅益大师他老人家也给我们做了个榜样,你看他受了三坛大戒之后,退比丘戒,他一生受持菩萨戒沙弥。因为菩萨戒跟沙弥戒自己在佛菩萨形像面前发誓来受都可以得到,唯独比丘戒,至少要五个真正的比丘传授。一个真的比丘都没有,你怎么会得戒? 可是你看弘一大师给我们讲得很清楚,这个戒我们不能不受,假的也要受。为什么?受了以后去学比丘戒,没有人毁谤你,你没有受比丘戒,你去研究比丘戒,学比丘戒,人家会骂你,这是佛不许可的,会遭人家议论。所以要知道,我们受不是真正得,真正得要去学,一条一条要把它做到,那才叫真正得戒。所以受戒之后好好的去学戒,那就对了;受了之后不去学,这是错误的。 问:第二他说代问受「梵网菩萨戒」的在家居士可否过夫妻生活,请老法师开示。 答:在家菩萨戒可以,但是「梵网菩萨戒」一般是对出家的,不是对在家的。在家菩萨戒是「璎珞戒」,比梵网戒要宽,璎珞戒是六重二十八轻,不像梵网,梵网是十重四十八轻,戒条多,不容易守,所以在家最好受璎珞菩萨戒。 问:这是香港一位同学他问的,他说有个居士,念佛求生净土的,他一个人独居。当他就要往生时,用念佛机助念,念佛机可否带领他念佛生净土? 答:可以!人在临终的时候,最重要的是要有人提醒他念佛,不至於把佛号中断,不至於有妄想。所以有同修帮他助念,很好;没有,用念佛机也非常好。念佛机有时候我觉得比人还要好,因为人有妄念,念佛机没有妄念,人有的时候还起心动念,念佛机只帮助念佛,不会起心动念。 问:这也是一位香港的同修,他说弟子出身在军队,加入军队做医护工作,服务军队近二十年。近年来自己安贫守道的念佛,努力断恶习气,修一切善,随缘度日,却与许多来港法师有缘,想躲也难躲掉。他有两个问题,第一个问题,近半年来,心里有时会有乱的感觉,尤其在接到某些法师和法王的电话之后。因此弟子关闭家中电话一个多月,关闭手机也有三个多月,平时念佛也有回向给他们早成佛道,这样做是否正确圆满? 答:是的,愈少接触愈好。 问:第二个问题,念佛人宿世恶业是否可以提前出现报掉? 答:这些事不要理会它就好,纵使有恶缘、恶境不要放在心上,心里头只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外,什么问题,善与恶、顺逆都不要放在心上,你才能得清净心。你还要想到这些,你的心就不清净,那对你的功夫就产生了妨碍。 问:这位同修也是香港的,他的问题,本人除了清明、重阳、盂兰盆节会超度先人外,每当佛堂有佛七、梁皇忏、放焰口和放蒙山等,本人亦会参与,以求超度逝世的亲人。这些仪式本人也持续参与了好几年,请问法师,这些仪式是否真的能超度先人? 答:真正超度先人不在仪式,是在你的修持,你的真诚跟你的修持,那才是真正超度的因素。我们看倓虚老法师的《影尘回忆录》,那是倓老法师的传记,里面记载有一则超度亡灵的事情,你读了之后就明白了。那是在老法师还没有出家之前发生的事情,他们有三个朋友开了一个中药铺,其中有一个朋友学佛很虔诚,每天读《楞严经》。也没有人教,他们也没有师父,就自己念,念了八年,所以他那个题目叫「八载寒窗读楞严」。八年念一部经,不容易,你就晓得他的诚心,他能够持续,他不间断,这就叫定。我们一般人讲恒心,这个人有恒心,恒心久了就是定,那就产生功德。 他这个念经的朋友有一天中午,没有人来买药,就在铺子上打个瞌睡。坐在那个地方打个瞌睡,就做了个梦,梦到两个人从外面到他店里来找他。这两个人他一看他心里就害怕,这两个人已经死了,怎么死的?以前财务纠纷打官司,打官司他打赢了,那两个打输了,上吊死了,自杀。以后他很后悔,不应该做这个事情,你看为了一点点小事,害人家两条命,也很难过。看到这两个人怕他是来报复的,结果看他也很和善,走到面前就跪下来。他就问他,你来干什么?他说我来求超度的,他心里想不找麻烦,求超度的。他说怎么超度法?他说只要你答应就行了。行,我答应你。看到这两个鬼踩著他的膝盖,踩著他的肩膀升天去了。你看超度就这么简单,八载寒窗读《楞严》的功夫,就这么简单。 这两个鬼走了之后,又看到两个人来了,一个大人,一个小孩,再仔细一看,是他前面那个死去的太太,小孩是他的儿子,也来跪到面前求超度。同样的方法,怎么超度?答应就行了。也看到他踩著膝盖、踩到肩膀就升天了。你就晓得,佛法重实质不重形式。平常我们请法师超度,能不能超度,看法师修行的功夫,他真有修行,真行;没有修行,那就说是做比不做好一点,只能这样说法了,实际上没有什么效果。你们诸位想想看《梁皇忏》,《梁皇忏》是什么人主法的?宝志公,宝志公是观世音菩萨化身,所以它真有效果。你不是真正有道心、有修持的人,还是少做为妙,为什么?你欠人家这个债你将来怎么还?这个很可怕。所以恭恭敬敬、诚诚恳恳去做,决定不可以为名闻利养,我们做到也许还有少许功德。如果里头掺杂著名闻利养,掺杂著杂乱心,就没有效果,那做的时候对不起亡人。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |