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答：当然有影响。神明引导你学佛，这个神明还不错，还是很善的。现在神明里面善的确实很多，不善的也有，你要小心谨慎。凡是跟神明接触，一定要守住一个原则，你听他所说的，说的合情合理，可以做参考；说的不合情不合理，要求你做不如法的事情，立刻拒绝，从此可以不再往来，这个就正确。人不可以被鬼神欺骗，不能被鬼神牵著鼻子走，那你就错了。你看夫子，「敬鬼神而远之」，对鬼神尊重，这是对的，因为他也是众生。对一切众生都要尊重，普贤菩萨十愿里头，头一个教给我们「礼敬诸佛」，对一切众生绝不分别，一律平等的恭敬、礼敬。 但是称赞就有差别，「称赞如来」，为什么不说诸佛，说如来？如来跟诸佛有差别，诸佛是从形相上说的，如来是从德行上说的，就是说他没有德行，不赞叹他；他有德行，我们应当要赞叹他。所以礼敬跟称赞有差别，就是我们对鬼神我们恭敬，我们不赞叹。赞叹，就是善神也少赞叹，为什么？容易误导别人迷信，你就错了，所以对鬼神不赞叹。 问：底下一个问题说，请问何谓「不通忏悔」？ 答：「不通」是形容词，不是真的，这是讲造作极重的罪业，没有办法忏悔，你造的罪业太重了。实际上真正不通忏悔是你自己不肯忏悔，那就真的是不通了。如果真正肯忏悔，你就想想阿闍世王他能够忏悔，上品中生，这不得了！哪有不通忏悔的？问题就是自己肯不肯忏悔，自己是不是真心忏悔，关键在这个地方，自己真心肯忏悔，没有不通的。佛法里面确实根本就没有「不通」这两个字，佛法是圆通，你看《楞严经》里面「二十五圆通章」，哪有不通？没有不通。凡是说不通，都是特别强调、警告这种罪业很重，你不可以做，做的时候真的是很麻烦，它劝勉的意思多，这不是真实的，我们要了解。 譬如地狱，地狱变相图画出来了，这个也是鬼神来拜托的，城隍来找，找很多次。最初的时候来求，求我帮助恢复城隍庙，我说这个很难，因为中国政策不许可。中国的政策，佛教的道场如果过去有这个寺，虽然是整个被毁了，拆掉了，你再找得出证据来，政府都能够同意你再恢复。但是城隍庙是不可以，神庙是政策不许可，这是爱莫能助。城隍也懂得，也能够谅解，他说城隍庙既然不能恢复，但阎王殿很重要。阎王殿我很清楚，我小时候我母亲带我到城隍庙烧香，阎王殿我去很多次，我看得很熟悉。那就是什么？因果报应。城隍庙最大的功德就是教人善有善报，恶有恶报，你看了之后你一生都不会忘记，不敢做坏事情。做坏事情你想到什么？想到果报，所以印象非常深刻。 所以城隍来找我，他说阎王殿要恢复。我说这样好了，我们在佛教道场里面做浮雕，做浮雕把十殿阎王用浮雕的方法把它做出来，镶在寺庙的墙壁上。城隍想了一想，他说那成本也很高。我说是！他说不如画的好。他这一提醒，画的那太好了，这是方便多了。但我说画找不到底本，他告诉我九华山有，所以我就派人到九华山，九华山真的有。在九华山我们用照相把相片照回来，它的不大，只有十张，就像佛门里面水陆法会里头那个画差不多，只有十张。那十张当然对於地狱状况，业因果报，是比不上过去城隍庙阎王殿。那都是用泥塑的，塑的非常之好，栩栩如生，你看到真是会感动。 所以我们就想到画，画我就找个画家，也是我的同学，台湾的江逸子，我去找他，他一口就答应了，一年就画成功了。这幅地狱变相图好像是六十六公分高，这么高，六十米长，大概我们这里围一圈也许还差不多，要围一圈才能够摆得下，画得非常之好。依据道教的《玉历宝钞》，《玉历宝钞》这本书流通得很广，统统是讲因果报应，依照这个画的。画成之后我看了很欢喜，需要解释，要没有人讲解的话，这个东西还是很难看得懂的，所以我就找些人来给它做注解。 同时就想到，这是道教的，释迦牟尼佛一定在经典里面也讲到地狱这个事情。通常我们只在《地藏菩萨本愿经》里面看到，《楞严经》里面讲七趣，而地狱几乎占七趣经文的二分之一，说得很详细。所以我就找了几位同学查《大藏经》，他们查了一、两个星期，找到《藏经》里头有二十五种经论，佛对於地狱讲得很详细。我们就把二十五种经论关於讲地狱的全部抄下来，现在印成一本书，已经出版了。我给它提个名字，《诸经佛说地狱集要》，你看到这本书，《大藏经》里面所说的地狱全都在里面。希望将来有人依照这个再画一幅画，那就非常好了，所以这是非常有价值。 现在我们印出来，城隍要求，他说法师，希望全世界的佛教道场每个道场都供养一张。所以我们也印了好几千张，有大的，有小的。城隍这个建议很好，所以我就采纳它了。我跟傅大主教，你们北京天主教的大主教傅铁山先生，我去看他的时候我送了一张给他，地狱变相图送一张给他。我说一个城隍庙至少能够敌得过一万名警察，他听了马上点头，「真的，真的」。人都不做坏事了，一万个警察不如一个城隍庙。真的可以叫人常常去看了之后，能够回心向善，不敢起恶念，不敢做坏事，那国家省了多少事情。现在城隍庙没有了，你警察增加多少？犯罪率上升，防不胜防，哪有城隍庙好？我相信将来城隍庙一定还会恢复，恢复城隍庙，国家警备可以减少，大幅度的减少。 问：下面一个问题，是关於大乘《妙法莲华经・授记品》中，世尊为诸多菩萨授记，未来世当得成佛。例如摩诃迦叶菩萨，於未来世名曰光明如来，国名光德，劫名大庄严，佛寿十二小劫。请问何谓佛寿？成佛后不是已达不生不灭境界，又何来寿命？若有时间限制，那往生极乐世界之后是否又会堕入六道轮回？望请法师慈悲开示。 答：凡是说佛的寿命都是讲佛的应化身，要知道佛在大乘经上讲得很清楚，佛的法身没有寿命，法身我们大家都一样的，都是不生不灭，法身没有寿命。成佛之后有报身，报身有生无灭，报身佛住的地方叫做实报庄严土，你看我们住的地方叫凡圣同居土。报身没有灭，有证得，证得之后永远不灭；但是应化身有生灭。应化身他到其他的世界，十法界里面来，到六道里面来，应以什么身得度他就现什么身，他的寿命一般都是跟著这个地区众生寿命差不多。释迦牟尼佛给我们示现的，我们中国人讲八十岁，外国人实足年龄是七十九岁，孔老夫子住世八十三岁。有寿命，这个寿命是应身。 像我们世间的人，差不多，古人讲的「人生七十古来稀」，释迦牟尼佛那个时候，长寿的有一百岁的很多。释迦牟尼佛也应该要住世一百年，他为什么八十岁就走了？没有人求他常住。魔王跟他讲，他说佛陀，你住世讲经说法可以了，这么长够了，你可以去入般涅盘了。释迦牟尼佛点头答应他，当然佛不说妄语，佛答应他，那就真的要兑现，所以释迦牟尼佛是提前灭度的。这就说明你们不请他住世他就会早走，魔请他早走。所以这是没有问题的，这是应化身。应化身寿命也不等，从应化身的寿命就知道那个地区的众生福报很大，为什么？寿命十二小劫，这个福报就比诸天还要大。我们从这里晓得众生，因为寿命是五福里面的一种，你就能够看得出来。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |