学佛答问:净空法师答香港参学同修之十二(5)

问:请问临终助念,往生者的冤亲债主和助念的人之间,是否会产生什么问题,甚至於因此结恶缘? 答:这个不会,助念是真实功德,因为这个时候他一生当中最需要的,就是在临终的时候提醒他不要忘记念佛求生。临终时候


  问:请问临终助念,往生者的冤亲债主和助念的人之间,是否会产生什么问题,甚至於因此结恶缘?

  答:这个不会,助念是真实功德,因为这个时候他一生当中最需要的,就是在临终的时候提醒他不要忘记念佛求生。临终时候最怕的是他对於这个世间世缘放不下,他还有贪恋,还有很多事情没有交代,这就完了,他往生的机缘就失掉了。所以,这时候一定要帮助他,提醒他放下万缘,一心念佛求生净土。所以助念的时候不要任何开示,任何开示都是打闲岔,对他都没有好处,只有一句佛号。什么时候给他开示?他说他看到什么某某人来了,或者看到什么某某菩萨来了,这个时候你就要特别提醒他,「不要理他,不可以跟他去,阿弥陀佛来才可以跟他去,不是阿弥陀佛不可以跟他去」。冤亲债主他会变现其他佛菩萨的形相来骗他,这个护法神不干涉的;你要是变阿弥陀佛、观音菩萨来骗他,护法神干涉。为什么?这是本尊。你变现其他的,那是冒牌,冒牌不是本尊,这个护法神可以原谅你;你如果变本尊,护法神干涉,他不敢变。

  所以一定自己心里要有信心,阿弥陀佛来,绝对是真的,其他的佛来,都是妖魔鬼怪,都是假的,不是真的,你有这个认知你就不会错了。所以跟助念的人,助念的人一定得佛菩萨加持,不会惹上这些。除非助念的人心邪不正,那你就会受鬼神的干扰,如果你心地清净,正大光明,鬼神看到也尊敬你,也不会找你的麻烦。

  问:下面一个问题,意外死亡的人是否也能因适当的开示,及至诚助念往生西方极乐世界,而不一定是要如传闻中所说,意外死亡者一定得找替身才能再去投胎。若能因此往生者,也算前生所修善根福德深厚之人吗?还是佛性本具,只要至诚感通,都能令亡者放下执著,随佛往生?

  答:你问的很好,意外往生的人,凡是能够念佛劝他往生,他立刻能接受,立刻能够依教奉行,这是他过去生中修净土的因很深,在这个时候一提醒,他就把前世善根就接上了,确实能往生。至於要找替身,那是他业障很深重,也就是说他还是轮回心造轮回业。既然是轮回心轮回业,就一定要找替身,如果没有替身,通常是离不开现场。所以,诸位要是细心去观察你会发现,出车祸地方,常常就那个地方出车祸,为什么?那是要找替身的。

  替身也不是随便找的,找替身的冤魂也不敢随便去拉人,总是什么?他自己也一定有这个过失,他在那里等到了,机会等到了,他不敢捉弄人,他捉弄人他有罪过。所以人的一生都有命,所谓「一饮一啄,莫非前定」,连外国,你看美国一个预言家凯西,大家都知道的,世界上很闻名的。他的报告里面我读过,他说了一句话,他说全世界任何一个人,在一生当中,决定没有突发的事件,没有前因,突发的事情,他说决定没有,任何大大小小的事情跟前世都有因。既然与前世有因,与后世一定也离不开关系,所以人都是有过去、今生、未来,绝对不是一生,他这个说法非常正确,这是我们应当要明了的。

  往生西方极乐世界会不会再到六道来?会,他是乘愿再来度众生,他不是堕入六道,他不是,他是乘愿再来。到这个世间来,跟观音菩萨一样,应以什么身得度他就现什么身。所以诸佛菩萨没有一定的身,身是怎么回事情?是随著众生的心愿,众生喜欢什么身他就现什么身,这样才能教化众生方便。所以,众生喜欢佛,他就现佛身;众生喜欢菩萨,他就现菩萨身;众生喜欢上帝,他就现上帝身;众生喜欢耶稣,他就现耶稣身,全是佛菩萨变现的。我这个说法,接触很多很多宗教,原先我以为有人反对,结果这么多年没有一个反对,可见得大家都赞成。

  他们说宇宙之间有一个真神,我们佛教不说真神,我们佛教这个名词叫「法性」,叫法性,《华严经》上讲「唯心所现,唯识所变」,心识就是讲的性,讲的法性。他们说是真神,可以,名词无所谓,「名可名,非常名,道可道,非常道」,只要说的是一桩事情,怎么说都行。所以我就讲,这个世间所有宗教的神明都是一个神,可不能互相毁谤,互相毁谤就是毁谤自己的神。他们基督教强调他们的是真神,我说你不知道,释迦牟尼佛是耶稣的化身,他就呆了。你骂他你不就骂耶稣吗?是一不是二,所以说一定要互相尊敬。

  我说像我们的佛教,佛教有很多宗派,这次我在日本看到的,我劝导日本的佛门,他们因为很多宗派彼此互相不往来,这是错误的。我去的时候很难得,他们大家在一起欢迎我,旁边的人告诉我:平常他们都不来,法师,你来的时候他们都来欢迎你,很难得!所以我就劝大家,我们佛门不同的宗派,不同宗、不同派别,都是亲兄弟,释迦牟尼佛传下来的。我们不和,佛就很难过,兄弟不和,父母很痛心。我说其他宗教,像基督教、天主教、伊斯兰教,都是我们的表兄弟、堂兄弟,全是一家人。所以一定要和睦相处,要彼此互相尊敬,互助合作,我们对社会、对这个世界才能做出真正的贡献,不能够分化。

  这理念我们得到日本一个老和尚中村康隆,他今年一百零一岁,对我非常好。他跟我说,全世界宗教的创始人都是观世音菩萨的化身,观世音菩萨应以什么身得度就现什么身。他底下的徒众告诉我,他说净空法师,我们老和尚一生没有说过这个话,今天你来的时候他这样说法,我们头一次听到。老和尚有智慧。

  问:下面一个问题,他说在浴室帮小孩洗澡时,出声念佛给他听,不知是否不恭敬?

  答:是不恭敬。在浴室里面出口念佛是不恭敬。可是有方法,现在有念佛机,念佛机放在门外,你里面可以听到,这样就很好。总而言之,让小朋友从小常常听佛号,所谓是「一历耳根,永为道种」,这真的是有好处,我们有方便法。

  问:底下一个问题,他说学生浅见,认为《无量寿经》内容已圆满包含一切世出世间法,《弟子规》、《十善业道经》、《了凡四训》及《感应篇》皆包在其中。《大经合赞》亦言,「能读此经,即不信佛,亦不失为善人故」,因此专读《无量寿经》,好好依经中的道理去做,老实念佛,应已包含一切。对初学的我来说,若再分心研习其他经书,恐心志不专,效果有限,不知此种见解是否正确?

  答:正确也不正确,怎么说?你的根性是这样,对你正确,对别人就不正确,所以亦正确,亦不正确。每个众生根性不一样,所以佛才开方便法门,佛法是「慈悲为本,方便为门」,方便门有多少?八万四千门,四弘誓愿里面讲的无量门,法门无量誓愿学。为什么?无量的众生,无量的根性,绝不是一个方法能够适合一切人。《无量寿经》适合你,这就是应你的机,但是别人很难做得到。所以一般人,大多数人要按部就班的学,由浅而深,真正扎这个基础。我们选择《弟子规》跟《十善业道经》,像《了凡四训》、《感应篇》这些,没有离开大经,这确确实实的。可是你要学这个大经,你必须要把这个全部落实,因为它包括在其中。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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