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问：请问临终助念，往生者的冤亲债主和助念的人之间，是否会产生什么问题，甚至於因此结恶缘？ 答：这个不会，助念是真实功德，因为这个时候他一生当中最需要的，就是在临终的时候提醒他不要忘记念佛求生。临终时候最怕的是他对於这个世间世缘放不下，他还有贪恋，还有很多事情没有交代，这就完了，他往生的机缘就失掉了。所以，这时候一定要帮助他，提醒他放下万缘，一心念佛求生净土。所以助念的时候不要任何开示，任何开示都是打闲岔，对他都没有好处，只有一句佛号。什么时候给他开示？他说他看到什么某某人来了，或者看到什么某某菩萨来了，这个时候你就要特别提醒他，「不要理他，不可以跟他去，阿弥陀佛来才可以跟他去，不是阿弥陀佛不可以跟他去」。冤亲债主他会变现其他佛菩萨的形相来骗他，这个护法神不干涉的；你要是变阿弥陀佛、观音菩萨来骗他，护法神干涉。为什么？这是本尊。你变现其他的，那是冒牌，冒牌不是本尊，这个护法神可以原谅你；你如果变本尊，护法神干涉，他不敢变。 所以一定自己心里要有信心，阿弥陀佛来，绝对是真的，其他的佛来，都是妖魔鬼怪，都是假的，不是真的，你有这个认知你就不会错了。所以跟助念的人，助念的人一定得佛菩萨加持，不会惹上这些。除非助念的人心邪不正，那你就会受鬼神的干扰，如果你心地清净，正大光明，鬼神看到也尊敬你，也不会找你的麻烦。 问：下面一个问题，意外死亡的人是否也能因适当的开示，及至诚助念往生西方极乐世界，而不一定是要如传闻中所说，意外死亡者一定得找替身才能再去投胎。若能因此往生者，也算前生所修善根福德深厚之人吗？还是佛性本具，只要至诚感通，都能令亡者放下执著，随佛往生？ 答：你问的很好，意外往生的人，凡是能够念佛劝他往生，他立刻能接受，立刻能够依教奉行，这是他过去生中修净土的因很深，在这个时候一提醒，他就把前世善根就接上了，确实能往生。至於要找替身，那是他业障很深重，也就是说他还是轮回心造轮回业。既然是轮回心轮回业，就一定要找替身，如果没有替身，通常是离不开现场。所以，诸位要是细心去观察你会发现，出车祸地方，常常就那个地方出车祸，为什么？那是要找替身的。 替身也不是随便找的，找替身的冤魂也不敢随便去拉人，总是什么？他自己也一定有这个过失，他在那里等到了，机会等到了，他不敢捉弄人，他捉弄人他有罪过。所以人的一生都有命，所谓「一饮一啄，莫非前定」，连外国，你看美国一个预言家凯西，大家都知道的，世界上很闻名的。他的报告里面我读过，他说了一句话，他说全世界任何一个人，在一生当中，决定没有突发的事件，没有前因，突发的事情，他说决定没有，任何大大小小的事情跟前世都有因。既然与前世有因，与后世一定也离不开关系，所以人都是有过去、今生、未来，绝对不是一生，他这个说法非常正确，这是我们应当要明了的。 往生西方极乐世界会不会再到六道来？会，他是乘愿再来度众生，他不是堕入六道，他不是，他是乘愿再来。到这个世间来，跟观音菩萨一样，应以什么身得度他就现什么身。所以诸佛菩萨没有一定的身，身是怎么回事情？是随著众生的心愿，众生喜欢什么身他就现什么身，这样才能教化众生方便。所以，众生喜欢佛，他就现佛身；众生喜欢菩萨，他就现菩萨身；众生喜欢上帝，他就现上帝身；众生喜欢耶稣，他就现耶稣身，全是佛菩萨变现的。我这个说法，接触很多很多宗教，原先我以为有人反对，结果这么多年没有一个反对，可见得大家都赞成。 他们说宇宙之间有一个真神，我们佛教不说真神，我们佛教这个名词叫「法性」，叫法性，《华严经》上讲「唯心所现，唯识所变」，心识就是讲的性，讲的法性。他们说是真神，可以，名词无所谓，「名可名，非常名，道可道，非常道」，只要说的是一桩事情，怎么说都行。所以我就讲，这个世间所有宗教的神明都是一个神，可不能互相毁谤，互相毁谤就是毁谤自己的神。他们基督教强调他们的是真神，我说你不知道，释迦牟尼佛是耶稣的化身，他就呆了。你骂他你不就骂耶稣吗？是一不是二，所以说一定要互相尊敬。 我说像我们的佛教，佛教有很多宗派，这次我在日本看到的，我劝导日本的佛门，他们因为很多宗派彼此互相不往来，这是错误的。我去的时候很难得，他们大家在一起欢迎我，旁边的人告诉我：平常他们都不来，法师，你来的时候他们都来欢迎你，很难得！所以我就劝大家，我们佛门不同的宗派，不同宗、不同派别，都是亲兄弟，释迦牟尼佛传下来的。我们不和，佛就很难过，兄弟不和，父母很痛心。我说其他宗教，像基督教、天主教、伊斯兰教，都是我们的表兄弟、堂兄弟，全是一家人。所以一定要和睦相处，要彼此互相尊敬，互助合作，我们对社会、对这个世界才能做出真正的贡献，不能够分化。 这理念我们得到日本一个老和尚中村康隆，他今年一百零一岁，对我非常好。他跟我说，全世界宗教的创始人都是观世音菩萨的化身，观世音菩萨应以什么身得度就现什么身。他底下的徒众告诉我，他说净空法师，我们老和尚一生没有说过这个话，今天你来的时候他这样说法，我们头一次听到。老和尚有智慧。 问：下面一个问题，他说在浴室帮小孩洗澡时，出声念佛给他听，不知是否不恭敬？ 答：是不恭敬。在浴室里面出口念佛是不恭敬。可是有方法，现在有念佛机，念佛机放在门外，你里面可以听到，这样就很好。总而言之，让小朋友从小常常听佛号，所谓是「一历耳根，永为道种」，这真的是有好处，我们有方便法。 问：底下一个问题，他说学生浅见，认为《无量寿经》内容已圆满包含一切世出世间法，《弟子规》、《十善业道经》、《了凡四训》及《感应篇》皆包在其中。《大经合赞》亦言，「能读此经，即不信佛，亦不失为善人故」，因此专读《无量寿经》，好好依经中的道理去做，老实念佛，应已包含一切。对初学的我来说，若再分心研习其他经书，恐心志不专，效果有限，不知此种见解是否正确？ 答：正确也不正确，怎么说？你的根性是这样，对你正确，对别人就不正确，所以亦正确，亦不正确。每个众生根性不一样，所以佛才开方便法门，佛法是「慈悲为本，方便为门」，方便门有多少？八万四千门，四弘誓愿里面讲的无量门，法门无量誓愿学。为什么？无量的众生，无量的根性，绝不是一个方法能够适合一切人。《无量寿经》适合你，这就是应你的机，但是别人很难做得到。所以一般人，大多数人要按部就班的学，由浅而深，真正扎这个基础。我们选择《弟子规》跟《十善业道经》，像《了凡四训》、《感应篇》这些，没有离开大经，这确确实实的。可是你要学这个大经，你必须要把这个全部落实，因为它包括在其中。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |