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392.佛教徒发愿往生西方，但不去救脱众生，是不是自私，有违释尊慈悲宗旨？ 这样的小心人，并无菩提心，当然有违释尊慈悲宗旨，即使精进往生，也品位不高。 393.三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛和法界藏身阿弥陀佛及其极乐国土阿弥陀佛，是不是同一阿弥陀佛？ 既然同名同号，怎能不是一个呢？这是释迦牟尼世尊教人省时而念多佛的一个办法。法界藏身阿弥陀佛遍满虚空，无时不在，无处不有。极乐世界阿弥陀佛虽是一个，却可分身千百亿。 394.不去学习歌赞，只管念佛可以吗？ 歌赞只不过是一种礼仪罢了，念佛才是修道的主体。 395.往生西方，身体既然是化生，用手去摸，不知是否有形体？ 经中说在八功德水中沐浴，用衣物盛各种妙花供养诸佛，足托莲花，飞越楼阁，难道不是有形体的吗？摸起来当然是有感觉的。好像梦中的身体，虽然是意想出来的，但行动触摸，都是很实在的。 396.念阿弥陀佛是借阿弥陀佛的愿力往生，念自己的名字是否可以生？ 阿弥陀佛在因地为法藏比丘，曾经选择二百一十亿佛土庄严之相，修习五劫，才造成极乐净土，并发四十八愿专门接引念佛众生。请问你居士的净土在哪里？要往生到哪里去？如果说希望往生极乐净土，那么你念自己的名字就与阿弥陀佛的愿力相违背，怎么能够往生呢？ 397.念佛有疑的人，往生边地，五百年可以见佛，如果即时开悟，是否可以随时见佛？ 五百年是说生到边地的最长时间，例如说人生百年，其实一岁、二岁、十岁、二十岁等等都有。生到边地的众生，如果果然开悟，就随时可以花开见佛，不必要满五百年。 398.生到边地的人，莲花胎生，是不是与人类一样呢？ 胎比喻不自由，实际上仍然是莲花化生。 399.造善恶业，一定得果报。为什么人死后念佛念经，就能超度，转业往生呢？ 业因如坚冰，佛经如阳光，冰遇阳光照射，总要溶解几分。但自己不修，光凭死后超度，就想往生，没有这样容易的道理。 400.往生西方一定莲花化生，如果往生其他佛土，是否也是莲花化生？ 不一样。我们这个世界是释迦牟尼世尊的佛土，人都是胎生的。其余的可以类推。 401.地藏菩萨度众生，是度往西方，还是度到其他地方呢？ 随众生的愿望，不限于西方。 402.莲宗初祖慧远大师，得念佛三昧，在定中看见佛，又看见先往生的佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等人随从在阿弥陀佛的旁边。西方众生莲花化生，形貌没有差别，为什么能认出他们呢？ 虽然形貌相同，但都有神通，怎么会不认识别人呢？形貌相同，但又可以变现形貌不同。 403.娑婆世界有国界及十法界，极乐世界也是这样吗？ 极乐平等自由，世界大同，只有阿弥陀佛宣教，没有分疆立界，只有四圣，没有六凡，虽有人天的名字，只是顺从我们的习惯方便罢了。 404.净土法门以一句阿弥陀佛就可以往生，如果大家只管念佛，不去研究经典，不懂佛法，那么大家就‘各人自扫门前雪’了，将来还有谁来弘扬佛法呢？连净土法门也没有人知道了。 无量寿经说往生正因是发菩提心，也就是我们经常说的四弘誓愿，还要守戒，作十善业，孝顺父母，至诚忠信等等。观经主张慈心不杀，严守戒律，读诵大乘经典，理会教义，相信因果等等。弥陀经提出不可以少善根福德因缘得生彼国。以上三经，是净宗的根本经典，并没有教人不研究经义。本宗更有一个重要的意义，即求生莲邦的目的为了赶快觉悟，回到娑婆，普度众生，根本不是去自求享受。众生根器不同，有些人不能研究经典，只要一心念佛，也能得到自了。 405.我们众生业障深重，念佛往生这样容易，佛陀为什么还要说出其他许多法门呢？ 饮食口味，各有不同。有什么样的众生，就说什么样的法门。 406.念佛往生西方，如果念其他佛是否也能往生西方？ 种瓜不能结豆。 407.十方三世佛，阿弥陀第一。应该是指愿力第一。世自在王佛是给阿弥陀佛授记的佛，为什么愿力反而比阿弥陀佛少呢？ 阿弥陀第一，并不仅仅限于愿力。愿力大小，并不受师生限制，青出于蓝，冰寒于水，弟子胜过老师是常事。 408.禅宗不念佛求生，也有很多证得了果位，他们到了什么地方呢？ 证得最高果位的人，就没有来去了。但没有到达这个境界的，就有来去，或者七返人天，或者一来不还。证得无生果位，十方世界可以随意来往。 409.学其他法门，功夫不到，不能证果，也能带业往生吗？ 带业往生是净土宗独特的地方，其他宗不能袭用。若问能否往生，不种这个因，哪有这个果呢？ 410.我们对念佛往生，都深信不疑，为什么经上说是难信的法呢？ 多数人对于深奥奇妙的事，往往要理解后才会相信，净土法门是佛果境界，地前菩萨尚不知其所以，故说难信。你们听经多日，已经初步明白道理，所以能够相信。 411.平时念佛，已得三昧，临终忽遇十种恶缘，不能念佛，这个人后果怎么样？ 果然得到了三昧，虽然遇到恶缘，来不及念佛，但他的心识不会颠倒，未必不能往生，即使不能往生，仍生人天，福报就会非常深厚。 412.文殊、普贤、马鸣、龙树各大菩萨，都是等觉，十方世界随意来往，为什么还要往生极乐呢？ 作一个示范，劝化众生。 413.弥勒菩萨，也是弥陀法会中的听法弟子，为什么不往生极乐，而住兜率天呢？ 受释迦牟尼世尊的嘱托，将在娑婆世界成佛，普度五浊众生。 414.念佛必须万缘放下，是不是心中之愿也要放下？ 念佛万缘放下，是排除一切，专注一境。专注于什么境界呢？就是念念都是信、愿、行。放下万缘，是说放下世缘，并不是放下信、愿、行。也就是凡情皆空，而大愿不空。没有大愿，又怎能往生净土呢？更何况再回娑婆普度众生呢？若放下大愿，等于取火而不想有光。如果单提念佛，不提信愿，那就同禅宗照顾话头，不是净宗了。 415.平素念佛虽然有恒心，但临终心中朦胧，又没有助念，能够往生吗？ 朦胧就是昏沉，临终要正念分明，才能往生。预防昏沉，还是助念，要有助念，家庭佛化又是先决条件。 416.大声念佛和心中默念，功德有没有差别？ 大声除昏沉，并且能使别人听到佛号。默念容易入定，不影响其他人。各有优点，采用哪种，要看具体情况。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |