关于净土法门的529个问题答问 下(3)

374.《阿弥陀经》说极乐国土的众生,常常在清晨用衣物盛下各种美丽的鲜花,供养其他世界十万亿佛。为什么极乐世界的众生还要供养其他世界的佛呢? 供佛积功德,听法增智慧。如果功德、智慧不圆满,怎么能够成佛?各


374.《阿弥陀经》说极乐国土的众生,常常在清晨用衣物盛下各种美丽的鲜花,供养其他世界十万亿佛。为什么极乐世界的众生还要供养其他世界的佛呢?

供佛积功德,听法增智慧。如果功德、智慧不圆满,怎么能够成佛?各佛成佛都是这样走过来的。往生极乐的人,在没有成佛之前,必须上求下化,所以要供养他方诸佛。

375.专一念佛和专一念往生咒有什么区别吗?

没有区别。但事忙的人,念咒不如念佛方便,临终时念咒不如念佛容易。

376.临终时,正念在心,接引的佛到底是阿弥陀佛呢,还是自己的心佛呢?

是西方阿弥陀佛来接引,经典已经说得明明白白,何必再生疑惑呢?但西方弥陀既可说是平素想念的佛,也可说是我心中之佛。为了不使你误会,再打一个比方。我与父母远离多年,心中日夜想念,写信拍电报,摧来相聚,有一天,我的父母突然满愿而来,请问是不是心中的父母来了?这心中的父母难道不也是远方的父母吗?

377.念佛人拖欠债务,到临终时,不幸还不清,能带业往生吗?

真正无力偿还,就没有贪吝之心,不会妨碍往生。如果一面念佛,一面贪恋世财,赖债不还,想以西方作为逃债的场所,就不是清净念佛了,怎么还谈得上往生净土呢?你说不幸还不清债务,当然就属于真正无力偿还了。

378.有一天夜里做完功课后,对菩萨祈求世间的事情,当夜就梦见老师对我说祈寿命,这寿命是当生的寿命,还是西方的寿命呢?

梦多虚幻不实,本不足以为依据。因求菩萨,而见别人,或许是菩萨化现,也未尝可知。告诉你求寿命,是求西方无量寿命,不是教你求世间短暂的寿命。

379.‘十方三世佛,阿弥陀第一。’佛位元平等,为什么又有等级呢?

这是指度生愿力而言,佛在本质上是平等的,在权宜和智慧方面则稍有不同。

380.净土带业往生的说法,似乎与因果道理不相符合,造业的人,只要念佛,就不受罪报,反生极乐,果然如此,还有谁会去做好事呢?

一切善恶念头和善恶行为,总称为业。当起念造业时,就是一粒种子印落在第八识田,等到有一天遇到外缘,就会发生作用,形成果报。埋在第八识田的善恶种子,就是业的原动力,牵引众生六道投胎。一般法门修行,就是专为消灭这些种子,叫做断惑,全部断尽,就是涅槃。念佛法门是止息善恶念头及行为,单提一句佛号,印入八识田,过去的种子无法遇到外缘,就不能发生作用,也就没有果报了。佛号种子越积越多,临终时先起作用,所以就往生西方。因为过去的种子依然存在,所以叫做带业往生。往生后仍旧必须求得断除旧业,才能证得佛位。如果以念佛作为护身符,仍旧造业,那就完全违背念佛的宗旨了,怎么还谈得上往生呢?

381.一生作恶,临终十念就能往生,那么不妨只管作恶,等到临终时再作十念就可以了,何必天天苦修呢?

临终十念往生的人,是前世有大善根,只因一时迷惑而造业。如果不是有大善根的人,在生时尚且不喜欢听闻佛的名号,何况临终时四大分离,万苦千愁,怎么还能念佛呢?观经说临终‘至心’十念,就能下品下生,但不要轻看了这‘至心’二字。至心就是放下万缘,彻底专一的意思,一般人到了临终,都是妄念纷纷,留恋世情,怎么还能至心念佛呢?这个时候如果能至心念佛的人,一定就是有大善根的人。因此,你不要以侥幸心理,想在临终十念往生,对于大多数人来说,没有平时的辛勤努力,就无法在临终安祥往生,没有耕耘,哪有收获呢?

382.念佛时先念‘南无阿弥陀佛’六字,念完时为什么要念‘阿弥陀佛’四字呢?

先缓念,后急念,急念时四个字容易一些。

383.念佛与研究佛理、救度众生的关系应该怎么处理?

发菩提心是净业正因,念佛是上求佛道,研理是广学法门,度人是下化众生,这三个内容都是菩提心,都要尊重。

384.普门品中说:‘若有女人想要求男,礼拜供养观世音菩萨便生福德智慧的男儿;想要求女,便生端正有相貌的女子。’菩萨度众往生西方,为什么还送子呢?

生西一定要听法去修行,才能成就。很多众生,只要人天福报,不发出世大心,自然就不能超出娑婆。菩萨随顺众生,也满那些求男求女的人的愿,这是行一时方便,他的最终目的还是要引导众生解脱六道轮回。

385.净土宗依《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》三经为宗,我们是愚夫愚妇,因为事忙的关系,不能读诵前面两种经典,专读《阿弥陀经》和念佛,临终是否能够往生?

净宗三经,各有作用。《无量寿经》讲广修六度万行,《观无量寿佛经》讲心作观想,《阿弥陀经》讲一心念佛。研究时不妨广学,修行时贵在专一。果然能够依照《阿弥陀经》一心念佛,持之以恒,一定能够往生。若能念到一心不乱,就千稳百妥了。

386.念佛人因为疑惑未断,信不坚固,往生边城。如此往生,是不是也有佛来接引呢?

化佛来迎接,莲花暂不会开。

387.持名念佛要再加观想佛像庄严吗?

持名和观想,原来是两码事。古人曾经主张兼修,后来渐渐主张分离,就是持名不再作观想。你说单单观想相好光明,也很合理。

388.念佛兼观想,如果佛能示现,就是定中见佛,这不是和观经相同吗?

对,只不过没有观经详细罢了。

389.《阿弥陀经》中‘今现在说法’一句,是不是要随时随地念到宁静地步,观想经中妙境,就是闻法?

《阿弥陀经》没有教你作观想,这句话只不过说明今天阿弥陀佛正在极乐世界说法。

390.念佛果然万缘放下,一心不乱,就会得到神通吗?

这不一定,一个人有一个人的境界,即使得到神通,也不是念佛本旨,这种求神通的心理千万不可存。

391.有念佛的人因为生产病死,是否可以往生?

只要正念分明,当然能够往生。仔细捉摸一下你的原意,也许是认为产妇身体不干净,佛嫌她污秽,而不来接。这是很糊涂的想法。人不生产也同样不干净,人是一个臭皮囊,九孔流出来的都是污秽的东西,只不过产妇表现的污秽明显一些罢了。佛是否来接,全由人的心做主。如果单单讲人身,人身本来就是由三十六种肮脏物体假合而成,没有一处是干净的,那么平时沐浴敬佛,实际上哪里就真的洗干净了呢?但由于我们心存洁净,就可以摆脱身体的不净,与佛感应道交。心灵的垃圾一旦清除,身体的垃圾也就不存在了。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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