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十念往生是指临终。罪大恶极的人，因他前世有大善根，所以临终能够忆念佛号，至心发愿，十念而往生净土。平素十念当然也种下了因种，但什么时候往生，就要看他的努力程度，一生多生都说不定。专修净宗的人，不要有十念往生的侥幸心理，平时不精进，临终千愁百苦，手忙脚乱，一念也提不起来了。 241.临终一念弥陀，就往生极乐世界；一念慈心，就往生天界；一念嗔心，就堕落为毒蛇。依次类推，一念无生，就是涅槃了吗？ 前面三者情况属于再生，如果一念无生，当下就是涅槃，如果连这一念都没有了，那就更加相应了。 242.净土法门大小乘兼有，请老师具体说明。 净土法门本来属于大乘，因为佛对小乘不说其他佛土的事，而且求往生的人，重在证果发愿，再来三界普度众生，并不安居极乐，自享清福。所以经上说发菩提心是往生的正因。但这个法门三根普被，只想自了的小乘根机，也能念佛往生。 243.梦中时常向人说，这个世界太恶浊，这个假身是受苦的根本，何必依恋它呢？请大家快来念佛，离苦得乐，大家肯听我，我就把身体卖给你。请问这是什么境界？是不是着相呢？ 梦都是念头的反映，等觉以前的菩萨，都不能没有梦。梦可以表现意念的净秽，念佛功夫的进退。居士的梦如果能够经常保持，就是上求下化，勇猛精进的菩萨心境啊！很好很好！梦中是这样，醒来也是这样，净业一定会很快成就。自利利他，又不存有自利利他之心，就谈不上着相了。 244.静坐时兼默念佛号，有妨碍吗？ 默念容易入定，很好。睡卧时也只适宜默念，出声就有失恭敬。 245.念佛诵经的数目要不要登记？ 登记的办法是为了检查自己的进步，如果是专修的人，可以规定自己每天念佛诵经的数目，有进无退就行了。 246.参禅和念佛有相同的功德，是不是每次禅坐后要回向净土？又说行住坐卧都可以念佛，那么在什么时候回向呢？ 念佛分为定课和散课，定课在早晨和晚上，或者加入其他时间。作定课时，以静坐最好，求得心定不乱，结束后就回向。散课就不管行住坐卧，都可以念佛，在停止的时候，就可以作回向。 247.《阿弥陀经》中说‘阿弥陀佛成佛以来，到今天已经有十劫了’，但阿弥陀佛的寿命本来就是无量无边，在十劫前是否有极乐世界呢？ 这一段经文是就佛的报身来说的，佛的报身是有始无终的。《无量寿经》记载极乐世界是阿弥陀佛的愿力成就的，所以在十劫以前就没有极乐世界。 248.持名念佛，目的在于清除杂念，做到心无挂碍，这样才有往生的的可能。但我作为一个军人，没有片刻的宁静，难以达到这个目的。不过我的愿望不在往生，而是求得来生为佛普度众生，不知是否能够如意？ 普度众生一定要有智慧、学问等种种条件，并不是有这个空想就可以度生。往生的目的正是为了求得智慧、学问，加速成就，然后乘愿再来，普度众生。例如要挽救落水的人，自己先要学好游泳的本领。 249.打佛七止静的时候，是心中默念佛号，还是心中什么也不念呢？但念佛号的时候，心中还不能清净。止静的时候，要想心中不起念头，应该用什么方法？ 净宗功夫自有净宗的办法，过去的祖师说，佛七止静是指口里不出声，心中仍旧默念佛号，这才能净念相继啊！如果要做到一念不起，或者不念而念，念而不念等功夫，不是初机所能做到的。如果做不到，去勉强抑制，不但这个抑制的念头又是妄念，还恐怕会得病啊！如果是上等根机的人，能够做到一止便静，可听其静下去，不必拘泥一种办法。 250.释迦牟尼佛凭什么知道有西方极乐世界？ 佛有无量无边的神通，有天眼通的人就能照见大千世界，何况佛有无边神通呢！ 251.记得几夜以前，梦见自己游街遇到一个年纪五十岁左右的女人，看见我就拜，使我立即头痛，昏昏沉沈，站立不稳，知道是魔，就念了几声佛号，这魔立即倒地打滚，又看见魔子魔孙也同时倒地打滚，但我念佛声一停，这魔就立即能够起来，我也醒来了。请问这是什么境界？ 众生轮回六道，做了很多坏事，结了许多冤家，心不正时，就会牵引恶业，心正时，光明显露，就能免灾消祸。念佛时，心即是佛，怨魔哪里能够靠近？ 252.西方极乐世界的鸟儿都能说法，使人听了都生起念佛念法念僧的心。生到了西方，莲花化生，还要念三宝的名吗？ 这是对带业往生的人来说的，有疑惑就会起妄念，必须时常听法，才能心和三宝契合，离妄显真。如果不能离妄显真，怎么能够证得一生补处呢？ 253.听说观音救生不救死，弥陀救死不救生，何必急求死去见弥陀呢？ 这是俗传谬论，经上说‘至心念佛一句，消八十亿劫生死重罪。’这不是弥陀救生的证据吗？《法华经》观世音菩萨普门品说：‘种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。’这又难道不是观音救死的证据吗？至于说念佛急求死去见弥陀，更加错误。例如储备粮食，是为了急求灾荒吗？ 254.净土法门虽然说很殊胜，但必须临终不忘正念，一心称名，才能感应道交，蒙佛接引。如果修持的人被炮弹打死，或者突然遭遇天灾人祸。在这种情况下来不及念佛，是否障碍往生？ 你所提的问题，对那些无真信切愿实修的人才存在。这些人即使没有你所提的那些问题，也不能往生。在炮火连天、天灾人祸时，还不去抓紧时间念佛，那么平素的懒散就可想而知，他的心本来就不在道啊！ 255.念佛的人临终如果起恶念，就是堕落三恶道的因，平时起恶念也是堕落三恶道的因，如果恶念不断，是否将永远轮回于三恶道？ 一念十法界，就种下十法界的种子。念佛的人临终如果起恶念，当然就会堕落。但平时念佛种子并不会消灭，因缘分未成熟，不能生西，但仍可凭借佛力往生善道。不念佛的人，就没有这个利益。如果恶念不断，自然就会生生死死堕落恶道。 256.念佛要求一心恭敬，自然就应该字字落实，清清楚楚，因此速度就不能太快，但念佛数目多多益善，这中间是否有冲突？ 字字清楚是条件之一，勤奋多念也是条件之一。如果追求清楚而念得太少，或者追求数目而念得含糊，所得功效都很小。如果念得清楚，再加上勤奋，那就是既尽善又尽美了。 257.阿弥陀佛成佛以来到今天已经十劫了，为什么度众生度了十劫，众生反而越来越多？ 虚空无穷，世界无穷，众生无穷。六道众生来回往返，并不是我们这个地方的众生就只生我们这个世界，其他世界的众生就生在其他世界。我们生长在一个小小地球上，哪里知道大千世界的无量众生啊！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |