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226.学佛要明白事理，念佛法门，什么叫事？什么叫理？ 理指教理及经义，必须认识透彻，才能明确方向；事指一切方法及律仪，必须具体实践，才能取得成就。 227.《阿弥陀经》中‘要往生极乐国土，不可以缺少善根福德因缘’和十念往生，难易差别很远，所以修净土的人有疑问，请解答。 多种善根福德，是净土法门的通途，最为稳当，真是万修万人去。十念往生，是前世慧根深厚。上等根器的人，一念就能不起妄想，这是精诚专一的结果。一句佛号就能消除八十亿劫生死重罪，何况十念！但能够做到这个程度的人，百千人中没有一个。 228.南无清净大海众菩萨，是不是虚空无量无边的菩萨的总称？还是单指一尊菩萨的名号？ 指西方极乐的一切菩萨。 229.《阿弥陀经》说‘极乐国土的众生，常常在清晨时候……供养其他佛土十万亿佛，到吃饭时又回到本国’为什么释迦牟尼佛在世的时候，没有极乐国土的人来供养？ 法华会上的观世音，楞严会上的大势至，是从什么国土来的？释尊说法时，各方菩萨百千万亿都来集会，这些菩萨中，谁来自西方，你能一一指出吗？ 230.阿弥陀佛成佛到今天已有十劫，这中间往生净土的人已经不少了，而且都有神通，为什么没有看见回来一人，向我们证明西方世界的真实存在呢？ 回来的人不少啊，因为我们肉眼凡胎，看见了也不认识，古代丰干和尚就是一个代表。西方世界是释尊金口所说，历代祖师都为我们作了证明，你居士没有听说吗？ 231.经上说：‘从我们这个世界的西方，经过十万亿佛土，有一个世界叫做极乐世界。’路途这样遥远，难道不是太渺茫了吗？既然佛有万德万能，神通无边，为什么他不把三界六道都变为净土呢？为什么一定要念佛才能往生呢？佛有无缘大慈，为什么要别人念他的名号才肯接引？ 太阳系有九大行星，还发现有更多的太阳系，这难道不是更加渺茫吗？经上告诉我们心、佛、众生三无差别，只知道佛万德万能，心也万德万能啊！心净才有净土，心秽就生秽土。世界本来就是空空，没有净秽，出现净秽的分别，都是心相所成啊！佛即是净，念佛自然就生净土，不念佛，心即不净，就不往生净土。不念佛，沉迷世间欲望，怎么能生净土呢？佛视一切众生为佛子，故一切世界都是净土。只因为凡夫和佛有天壤之别，从道理讲都有佛性，但心相却根本不同。明白了大千世界，唯心而造的意义，这些问题就迎刃而解了。要得心净，必须有广大无边的慈悲心，这就是为什么佛时刻忆念我们众生的原因。如果我们一心念佛，那么我们的心就和佛心相通了，这就是我们念佛往生的道理。如果我们心中妄念太多，就和佛相隔了一道厚厚的墙，佛虽然思念我们，我们却逃避不见，那又有什么办法呢？例如儿子出走，母亲虽然日夜思念，但儿子并无回心，越走越远。只有儿子也思念母亲，才有相逢的日子。 232.净土法门为一生成就的佛法，而且容易修，为什么佛陀当时不多赞叹宏扬这个法门，而只有三经一论说这个法门呢？为什么正法时期和像法时期的人多修其他法门呢？为什么到末法时期才兴起净土法门呢？如果说净土法门比其他法门好，那么不是末法时期的人比正法、像法时期的人福报大了吗？如此说来，佛前佛后为八难之一，又怎么解释呢？ 开头讲华严，结尾讲法华，两部大经都赞叹净土，其他经典赞叹净土的数不胜数，真是千经万论，处处指归。不知还要怎么赞叹？是不是要把其他佛法全部废除，单单说净土，才算多赞叹呢？正法、像法、末法是根据人根的利钝变化来分的，不是指定某个时期学习某法。你说末法才兴起净法，是大误会。只因为其他法门断除疑惑，要利根才能办到，净法带业往生，钝根也能成功。再回答你最后的问题，佛诞生以前没有经典，佛涅槃以后，因为不解经义，就引发斗争，众生容易走入歧路，所以列为八难之一。 233.临终时观想佛像难以做到，观想西方也做不到，我的老师说要我观想受戒的戒坛，这是一个很好的地方，它好在哪里，是三善道，还是极乐世界？ 临终四大分离，难以观想了，只是念佛稳当。戒坛是好相，那是教人在心中印上一个干净的影子，免得时时出现世俗的尘相，发生问题。修净宗的人，应该印上这个好相，但还是要极力念佛，渴望往生西方。 234.打佛七七天做到一心不乱的人，必定可以往生。平时因为事忙，不能持续做功课，能否往生极乐世界？ 必须有恒心，事忙可采取十念法，再在平时行住坐卧心中默念，同样可以往生。 235.有没有青年念佛，就在青年时期往生？ 不管做什么事，还是从青年时开始为好。例如种树，必须从小扶植。往生就是指寿命已尽之后，并不是念佛去求快死。但黄泉路上无老少，总要早作打算才能稳当。 236.念佛不做任何功德，是否能够往生？ 净土是大乘法门，功德是利他的事情，念佛和做功德好比鸟的双翼，缺一不可。但功德并不一定就是花费金钱，劝人念佛就是真正的功德。 237.我们念佛的人，在平时用功很好，万一起了嗔恨心和别人发生冲突，这个嗔恨心到临终还不能忘记。像这样的人虽然念佛，能否带业往生？ 不怕念头起，只怕觉悟迟，更怕持续不断。既然知道嗔恨害事，为什么不赶快改正呢？又为什么还要延续到命终呢？当前一念非常重要，念嗔就会与佛相隔，念佛就能与佛感应。嗔能障佛，怎么还谈得上往生呢？ 238.临终时有魔化身为阿弥陀佛来引诱，怎么办？ 这个事情不必忧虑，平素心念弥陀，临终正念仍是弥陀，一定不是魔境，什么因就结什么果啊！如果平时杂修不专，念头不一，临终正念就没有把握了。到这个时候，即使明明知道是恶境，但自己也无法挽救了。所以临终助念特别重要。 239.日本佛教有一个宗派叫做‘法华宗’，专门持念‘南无妙法莲华经’，是什么意思？它的归宿在什么地方？ 持念的方法有很多种含意，如禅家念话头求开悟，净家念佛求往生等等。中国也有法华宗，但修的方法不像日本，日本法华宗的内容，我知道得不够详细，估计他们专念经题，也是佛法之一罢了，但这样念和禅家的念意义相同。归宿有时间远近的区别，归宿到什么地方，要看修行人所发的誓愿在什么地方。 240.阿弥陀佛发四十八愿，其中有一愿说：‘至心发愿，想要往生我国，只要他念我十次名号，如果他不往生我国的话，那我就决不成佛！’果然如此的话，那么罪大恶极的人是不是仅仅念十次佛号就可以往生了？再请问这十声佛号，是在平时念，还是在命终时念？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |