问：人和动物其实不也是神识转到肉体上，把肉体当成房子，神识若离开，肉体也就成为无情之物了么；那么人由于业力神识转生到肉体上，和由于业力神识转到植物，石磨，门槛，扫把上面，他们之间的区别在哪里？为什么后一种不能算是有情众生转成无情的例子呢？ 

    希RA千措堪布答：就像佛陀不开许喝有虫的水，否则有杀生的过失，这是指肉眼现见的情况。如果肉眼不见，就算水里有众生，佛陀也开许喝。比如有一个阿罗汉以天眼看见碗里的水有许许多多的中阴身，不敢喝，佛陀叫他不用天眼看，直接喝水就可以。 

    同样，由于业力神识转生到肉体上，和由于业力神识转到植物，石磨，门槛，扫把上面，他们之间的区别在于:前者身心能动，以身心能动而安立为动物，即有情识众生；后者心能动而身不能动，以身不能动而叫无情物。 

    从广义而言，众生包括有情无情。如《成唯识论述记》卷一云：“关于‘有情’与‘众生’二语间之关系，有谓‘有情’指人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗等有情识之生物。则草木金石、山河大地等为非情、无情。而‘众生’则包括有情及非情二者。然另一说认为，‘有情’即是‘众生’之异名，二者乃体一而名异，皆包括有情之生物及非情之草木等。” 

    若把业力神识转到植物，石磨，门槛，扫把上面的情况，当作有情众生转成无情法，则有因果错乱的过失。应知因果必须同类，比如“种瓜得瓜，种豆得豆。”“善恶报应，丝毫不爽。”“前一刹那的心产生后一刹那心”等等，从未听说过前一刹那心产生后一刹那柱子。