王闻佛所说，深达行业，不自矜大，深生信悟，欢喜而去。

延伸阅读：王力和业力

在佛陀时代，某日，舍卫国国王波斯匿王在睡眠中，听见自己的左右两位侍卫官争论不休。其中一位说：「我是依靠国王才得以活着」；另一位则说：「我没有依靠什么，完全是随着自己业力所牵引而活着」，国王听了这番对话后便沾沾自喜，骄傲地以为是自己的威德服人，准备赏赐那位依靠国王而活着的人。于是派人告诉夫人说：「国王现在请一个人到夫人您那里，请您赐与他钱财、衣服及珠宝饰品。」接着就请那位依靠国王而活着的人，拿着喝剩下的酒送给夫人。但是当他一脚才刚跨出门坎，准备前往时，突然不停地流鼻血而无法前往。这个时候正巧遇见那位随着自己业力所牵引而活着的人，于是就请他代为送酒给夫人。

夫人一见到这个人，就想起国王曾经交代的话，于是将钱财、衣服及珠宝饰品全部赏赐给他。之后，国王看到这位随着自己业力所牵引而活着的人得到赏赐而心生疑惑，于是叫那位依靠国王而活着的人来，就问他：「我派你去送酒，为什么没去呢？」他回答说：「我一脚才刚跨出门坎，准备前往时，突然不停地流鼻血而无法完成国王您交代的事，就请人代为送酒给夫人了。」

国王听了就感叹道：「我现在才知道佛陀所说的话皆是真实不虚的。自己造业，自己承受果报，没有人可以代替。从这个因果的道理来看，或善或恶的报应都是从自己的所作所为而来，不是上天也不是国王所能赐与的。」

附录：禅客旧文之阿育王修福降龙

昔有阿育王。拜为政位。二十八万里尽属之。陆地龙阅叉等亦奉献臣使无不伏者。唯有一龙王。比界所止之池广三百余里。得佛一分舍利昼夜供养。独不降首于阿育王。王即举四种兵到其池上。龙不出应。龙有威神。王亦不能得前。如是三往不能得。

龙所以威神并者。福胜我故也。吾今当大作功德供养三尊。以往取必得不疑也。于是修立塔寺广请众僧数数不息。欲自试功德。便作一金龙。作一王身。著称两头称其轻重。作功德并称二像。龙重王轻。后复称之轻重衡平。复作功德。后王称日重龙称日轻。王知功德日多。兴兵往讨。未至道半。龙王大小奉迎首伏。所得佛一分舍利者。献阿育王。阿育王复兴塔寺。广阐佛法。（《杂譬喻经》）

龙王福德比阿育王大，所以他不肯降服于阿育王。阿育王是个妙人，也是个聪明人，他想出的妙法是通过修立塔寺、斋僧供佛等来快速增加自己的福德。

但怎么衡量谁的福德更大？阿育王用同样重量的金子，打造一尊自身塑像，一座龙王雕像，分别称其重量——原来福德是可以称出来的！

“有福之人不必忙”，当阿育王的福气超过龙王的时候，龙王就自动拜服在他的脚下了。

有时候我们事情做不成功，不是技巧不够，不是智慧不够，不是努力不够，不是坚持不够，只是福气不够，所以，必要时要用大福德来突破瓶颈。

人生在世，首先要使自己成为“载福之器”，成为“载道之器”。

如何从“载福”到“载道”？禅客有几个小小建议：

不是现金为王，是业力为王。

有福气的人，死尸成了黄金，没有福气的人，黄金成了死尸；有福气的人，毒蛇成了白银，没有福气的人，白银成了毒蛇；有福气的人，秽土成了净土，没有福气的人，净土成了秽土。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)