人生修行：干净的灵魂需要---慎独！

作者：夏一文

几千年来，有个非常特殊的词汇常挂在中国人嘴边，那是修身最高的境界——“慎独”最先见于《礼记·大学》和《礼记·中庸》。《礼记?大学》“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”（所谓使自己的意念诚实，就是说不要自欺。要像憎恶腐臭的气味一样，要像爱好美好的容貌一样，让自己不亏心。因此，君子必须能够独自面对自己的内心。即一个人在没有别人在场和监督的时候，也能够严格要求自己，不做违背道德、纪律和法律的事，这就叫做慎独。要做到慎独是不容易的，要有很高的自觉性，要有高尚的道德修养.）

马王堆帛书及郭店竹简《五行》中亦大讲“君子必慎其独”。

刘向《说苑·敬慎》云： “存亡祸福，其要在身，圣人重诫，敬慎所忽.”

宋明理学中直接讲“慎独”二字。郑玄注《中庸》，把“慎其独”解释为“慎其闲居之所为”.

梁漱溟先生认为“儒家之学只是一个慎独”！

朱熹则认为“独”是“人所不知而己独知之地”。

谚曰：诚无垢，思无辱。”又说“夫不诚不思而以存身全国者亦难矣”.

古人云:“不知荣辱无以为人”。也就是说一个人只有知荣辱、懂行止,才能在日常生活中做到有取舍、识大体、合规范、守道德。明辩是非、划清善恶、美丑的界限,并不难,难的是能不能做到“慎独”。

鲁迅先生说过：“我的确时时解剖别人，然而更多的和更无情的是解剖我自己。”

《礼记·中庸》中言曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”也就是说：于最隐密的言行上最能看出一个人的品质，于最微小的事最能显示一个人的灵魂。《礼记·礼器》说：礼之以少为贵者，以其内心者也。德产之致也精微。观天下之物无可以称其德者，如此，则得不以少为贵乎?是故君子慎其独也。

《庄子·大宗师》说：参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。

《后汉书·杨震传》：王密在昌邑做县令，为了官运亨通步步高升，他始终打着自己的如意算盘。恰巧朝廷派来的新任太守杨震和王密多少有些交情。这种千载难逢的机会岂能错过？王密立刻跑去拉拢关系，他不惜血本，竟拎着十斤黄金公然行贿，杨震愤愤地质问：“故人知君，君不知故人，何也？”王密毫不脸红地答道：“暮夜，无知得。”意思是并非光天化日众目睽睽，我送礼您收钱的事儿谁会知道呢？杨震既是正人君子，又是清官廉吏，他哪里受得了这番侮辱？立刻寸步不让地挖苦说：“天知、神知、子知、我知，何谓无知？” “湛湛青天不可欺”，做了枉法的丑事，不但法纪难容，连上天都要报复你！杨震由此获得“四知太守”的雅号！

清代思想家吕坤，从这则故事引申说“暮夜无知”，此四字百恶之总根也。大奸大盗皆自无知之念充之。所有的罪恶都是从“反正别人也不知道”这种想法中生出。（曾子曰：十目所视，十指所指，其不严乎！要想人不知。除非己莫为。） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)