所以我们应该要利用我们的理解和爱，理解就是智慧，爱就是慈悲，去拥抱那个甚至被我们当作敌人的人。

因为了解这样，所以我们开始要　去帮助外在一切母亲的众生，想要让自己变得更强壮、更自在，解脱自己帮助别人，我们就需要有爱心和清楚的理解，叫做智慧，以及巨大的内在力量──信愿力。所以我们说要有空性平等，了解众生都是母亲的这种清楚理解，就会产生对众生的爱，乃至要帮助众生离苦的志愿，照著这样去发展，我们才可以过得健康自在，解脱自己并帮助别人，进而去拥抱那个甚至被我们当作敌人的人。

这一点不简单哦！明明找你麻烦的人，你还要去爱他、拥抱他。有的人说拥抱是用心让对方活在你心中，让你的心包容他。我有一次听一个母亲说，他儿子对她不孝顺，在外面倒了很多钱，问我该怎么办？虽然她很生气，但又很关心那个孩子，怕他跑去自杀。我对她说，你不要再拿钱给他了，你不要再害他了。因为这个孩子从以前做事业，每次失败，你都拿钱给他，这等于在害他。

你要真正的拥抱他，先让他独立，不要给他钱，让他去反省，让他去难过，让他知道哪里不对，那时你再来给他关怀，这才是真正的爱。所以真正的爱，还要有智慧，要有方法、善巧方便，不是溺爱。

母亲打我们，母亲会哭，因为打我们，是希望我们以后不要再做那种会伤害自己的事，所以这种的处罚是一种爱，不舍弃对方。所以在《华严经》里普贤菩萨说一句话，我把它翻成白话文：‘我唯一的誓言，是愿留在这苦难的世间，一世又一世救济众生。’每一位菩萨一定有这种的心愿，唯一的誓愿是要留在这个苦难的世间，一世又一世救济一切受苦的众生，就像寂天菩萨说的：‘那里有苦难，我就投胎在什么地方。’印顺导师说：‘为人间正觉之音的弘扬，生生世世要做人。’

但是有人问我：自己的能力不够，要怎么办？佛菩萨随时加持你，所以一定要一直念佛菩萨圣号，好让我们在这个污染的世间不会退转，乃至先回去母亲──阿弥陀佛那里，然后再回来。为了帮助这个世间，让自己有先不退转的理解和爱的能力，接著一世又一世，永远不退转，好像龙树菩萨一样。

最有智彗的龙树菩萨，现在在什么地方？现在在西方极乐世界，正等待因缘要来降胎，用他过去世的肉体，继续在这个世间普度众生。为什么用过去世的肉体，而不是透过父母的交合，那是因为他的肉体还保留著，虽然头和身体断掉，但还保留著，但是他有那个能力。

我过去看一本书，某一个天尊是大陆来的，他投胎在一个死人的身体，继续做人，哪里会有这种事情？但是我看到龙树菩萨传，他发这个愿，我相信真的有，这就是誓愿力。

第八、在‘护生转化颂’中，我们祈求道：‘僧伽为伴，我立誓要长住世间，以便救济一切众生。’

各位，不能离开佛菩萨，随时念佛，这个世间最会念佛的人，就是要度众生的人。僧伽就是菩萨，乃至我们依止的大善知识，观世音菩萨会随时加持。

很多人问我说：海涛法师，你来世要去哪里？我说我决定要去上品上生的西方极乐世界，但是由观世音菩萨做最后决定，随时僧伽为伴，没有能力在这个世间帮助世人，可以先去极乐世界，有能力，观世音菩萨会做依靠，我一定做到底。但是我们要相信自己，只要有心，佛菩萨随时会帮助你。

所以，我们每天皈依的时候都念‘愿大德忆持慈悲护念’，每天都要拜佛、念佛、念菩萨，随时在你左右，让我们不会陷下去，随时可以在这个苦难的生死苦海里度众生。

第九、用‘僧伽眼’来看，离群索居是不可能生存，我们只会与别人抱括祖先子孙互生。‘自我’，只能由非自我的元素组成，我们的忧郁、苦难，我们的喜悦、和平，都根源于社会、自然，还有跟我们同处一屋檐下的人，若修行正念生活和谛观，便能看到互生的事实。

学佛，我们要有僧伽的眼睛，这是什么意思？僧伽，代表民主意志、清净和合的意思。我们要和众生合为一体，这样子的眼光为心佛众生，叫空性的眼睛，也叫僧伽眼，僧伽眼就是观世音菩萨的眼睛。

所以，离开众生单独自己住，离群索居是不可能生存的。你今天穿衣服、吃饭，做什么事情，都需要这个社会种种的因缘，我们才能活著，所以在修行者的眼里，谁都无法单独存在，我们只会和别人包括祖先子孙互生，我们互相依靠、互生、互存。

所谓的自我，是由非自我的元素组成，这个我不过是由头发、骨头、种种，包括心态所组成，不是真正的我，乃至没有一个实体的我的存在。我常常比喻的，这个大雄宝殿不过是由各种元素所组成，这些铁栏杆、钢筋水泥、钉子、土地，都是非自我元素因缘和合制造的，不会永恒存在。

所以自我，由非自我的元素所组合，这元素分成五种──色受想行识，我们称作‘五蕴’，蕴是一种暂时的聚集，这样组合就是我们所谓的生命。所以我们今天会郁卒、苦难，我们会高兴、和平，都是根源于外在的一切社会和自然的存在，还有和我们一起住在同一个屋檐下的人。

佛这样说的意思是，我们和一切众生，和一切状况都息息相关，我们无法单独存在，所以如果可以这样修行，叫做修行正念，保持这种空无自我，离开众生无法单独存在的这种缘生的思想，叫作正念生活，和谛观、真实观了解，我们就会看到互生的事实。

那一天你了解，你会非常的感恩，知道原来我们活著，都依靠旁边的一切，包括和我们住的人。做丈夫的人，要感恩太太为我们生孩子、煮饭，替我们照顾家庭、替我们洗衣服，让你可以安心去上班，没有她，我们没有办法。做太太的要想，还好有丈夫在外面努力工作，我们才可以生存互生、互相依靠，这样才会感恩，没有怨恨。

第十、正见正念的修行，会使自己变得更心胸宽广，更宽容、更关爱。由于他人的关爱，我们可以接触到内心与周遭的清新和疗愈元素。不要害怕去爱，没有爱，生命就无可能，我们必须学习爱的艺术，让走路中有爱，让做事中有爱，让进食中有爱。

所以正见正念的修行，正见，就是我们要有正确的观念，有正确的了解，才会产生正念。什么叫正念？正念就是将你所了解的完全看做是事实，把蟑螂、蚂蚁乃至打我的人，都视为我的母亲。正念，保持那个念头，正见，产生那个念头。所以正见产生正念，正见和正念的修行，就是知道我们和众生这种密切的关系，众生都是母亲，可使我们心胸变得更宽广、更宽容、更关爱、更有责任感。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)