有个五十几岁的修行人，出家也已经三十多年了，是庙中的上座，很会说法，大家对他很尊敬，不过修行几十年，他并没有解脱，于是就依大智度论，当众发露忏悔。事后，大家对他不再敬重，甚至有人背后骂他连狗都不如，他抬不起头来，要自杀。他的师父说：自杀并不能免债，该还的还是要还，世间债一死了事，因果的债，百千万劫都不会亡的。金刚经上说：‘若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提’。阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉，就是成佛，人家给你促成成佛的机会，你应该感谢才对，有什么难过呢？经师父一开导，他明白了，从此不生气了，别人不理他，他向别人行礼，一辈子被人看不起，当他临终火化时，舍利无数，光辉灿烂。

现在的社会不是个很公平的社会，有些人常常拿别人寻开心，或以侮辱别人作为取乐的对象，所以对不起别人，除了欠钱须当面奉还之外，可以用观想的方法，向他顶礼，请他原谅，以后绝不再犯同样的过错。这样做了以后，心里就会平静。佛法不是纯理论，而是要切切实实地去做，才会相应。

为什么会活在无明病痛中？

问：自己感觉日常生活是活在无明之中，比如自己生病，不知病因是什么，常常筋骨酸痛，身体疲劳，也不知道为什么？

答：病的原因就是生气、不满、怀疑、嫉妒和‘躯壳起念’。浑身疼痛、感觉疲劳、莫名其妙，不知原因，这是心病，筋骨酸痛由于怀疑、嫉妒四个字，这四个字是诸病之源。有些人说我修行还生什么病？你那个修行是骗自己的，你根本没有修行；你依旧看别人不顺眼，没事时爱讲话，吵架、生气，那叫什么修行？告诉你不要生气，生气就是无明，告诉你：话说多了心会乱，你不信，说完了废话就有虚脱感。怒火能烧功德林，你还没有积多少功德，刚长出一点苗就给烧掉了，修行怎么会进步？

一般人不知道什么, 叫无明，生气就是助长无明，嫉妒、怀疑、忿恨，这就是酸痛、风湿的基本原因。我们若想保持健康，只有保持安祥、喜悦的心态才行。你不肯付出、去掉自己的毛病，你怎会得到安祥自在呢？

甘于寂寞的人永不寂寞

问：在修学安祥禅的过程中，如何忍受寂寞及享受寂寞？

答：寂寞就是不寂寞，不二法门嘛！甘于寂寞的人永不寂寞，那是很高级的享受！

《证道歌》说：‘常独行，常独步，达者同游涅槃路……’涅槃就是不生不灭。一个真正的禅者，明见本心、澈证佛性，到达实际理地，常享本地风光，我法二执已断，理事二障已除，虽行走在熙攘闹市之中，也如入无人之境。由于心无起灭，所以处处都是涅槃大道，外在的一切都不会成为干扰，自己的觉性永不消失。《证道歌》还讲‘了了见，无一物，亦无人，亦无佛……’连佛都没有了，自己还会有寂寞吗？你只管保有安祥，你就会知道寂寞就是不寂寞。

你问‘如何去享受寂寞？’当你有了安祥，你就是在享受寂寞了！如果你没有安祥，那寂寞的确是很难过，所以寂寞对不认真修行，尤其不修行的人来说，不但不好，而且容易堕落。所谓‘小人闲居为不善’，独自一个人的时候，做坏事的机率比较高，有的人为了排遣寂寞去打麻将；有的人感觉寂寞去租个录影带……于是毛病就出来了。

要解决寂寞难过的唯一方法，就是你修行要上路。当你安祥到‘行亦禅，坐亦禅……’‘常独行，常独步……’时，只有安祥感受，就不会有寂寞感了。实在讲，你还没有‘上路’，火候不够，火候够的话，‘语默动静体安然’，享受安祥已经千足万足了，那里还会产生寂寞、不寂寞这个问题呢？

珍惜末法难得的缘生

末法时期，弘扬最上一乘法，很难！一般人的理解及领受能力不够，不是法执、便是我执。我执：我想得到什么好处。学法没有什么好处可得，只是发掘出你自己而已。

法华经里，形容一个身怀宝珠而却穷途乞讨的人，后经别人指出无价宝珠所在，他很高兴，高兴什么？原本就是你自己的嘛！你并没得到什么。自己原本是佛，只是你自己迷失了自己，埋没了自己，一旦觉醒，当下‘旧佛新成’。你们所问的问题，大多不是重点，真正的重点是现在、当下，你的心态改变了没有？你现在的感觉如何？如果你现在没想什么，脸上有股热辐射的觉受，你已是心空及第了，请你珍惜此刻的心态，保持现在的心态，就叫做‘就路还乡’。

如果你坐在我面前还是心猿意马，乱想一通，那表示不相应，以后就不必来了，来了也只会浪费你的时间，增加我的歉意。如果你相应了，请你保持住现在的心态，像牧牛一样拿根杖子守著牛，不要让牛乱走、乱吃、乱破坏庄稼。十法界的各层次不同的众生，他们的差别不在外形，而在他们的心态。此时此刻大家的心态，就是易经上所讲的‘无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下’的心态。也是庄子讲的‘不将不迎，应而不藏。’更是唯识法相宗所说的‘大圆镜智’。不须要历劫勤苦修学，你已经得到了至高无上的最上一乘，你应该全生命、全感情、全人格、全理智的投入，小心翼翼的护卫著这个心态，必能‘但用此心，直了成佛’。倘若依旧去向外驰求，任意去胡思乱想，纵使是千佛出世，也救不了你了！