◎菩萨摩诃萨成就、具足菩萨戒者，能为一切众生仆使。 若为众生之所瞋骂、打害、劫夺，则生慈心。 若见众生厚重烦恼，发怜愍心，为欲破坏众生烦恼。《菩萨善戒经》

◎菩萨若施于怨憎者，慈因缘故；若施苦者，悲因缘故；若施有德者，喜因缘故；若施眷属、兄弟、僮仆，舍因缘故。是名菩萨因智慧施。《菩萨善戒经》

◎学菩萨戒者当修二事：一者、慈心，二者、信心。菩萨修集如是二法得信解心。《菩萨善戒经》

◎修慈悲心，能坏欲界所有烦恼。《菩萨善戒经》

◎众生若能修集慈心，是人当得无量功德。修慈心时若能先于怨中施安，是名修慈。《优婆塞戒经》

◎菩萨摩诃萨修集慈心，谛观一切三聚众生：一者、受乐，二者、受苦，三者、受不苦、不乐。《菩萨善戒经》

◎菩萨摩诃萨四无量心合则为悲，是故菩萨名为大悲。《菩萨善戒经》

慈悲喜舍入佛智
◎ (思益梵天白佛言︰)世尊！谁为众生善知识？佛言︰于一切众生不舍慈心者。

◎世尊！何谓菩萨能行慈心？佛言︰不生众生想。 世尊！何谓菩萨能行悲心？佛言︰不生法想。 世尊！何谓菩萨能行喜心？佛言︰不生我想。 世尊！何谓菩萨能行舍心？佛言︰不生彼我想。

◎慈是菩萨家，心平等故；悲是菩萨家，深心念故；喜是菩萨家，生法喜故；舍是菩萨家，离贪着故；不舍菩提是菩萨家，不贪声闻、辟支佛地故。《思益梵天所问经》

◎四无量心者：慈悲喜舍。 一、慈名爱念众生，常求安隐乐事以饶益之。 二、悲名愍念众生，受五道中种种身苦心苦。 三、喜名欲念众生，从乐得欢喜。 四、舍名舍三种心，但念众生不憎不爱。

◎修慈心为除众生中瞋觉故，修悲心为除众生中恼觉故，修喜心为除众生不悦乐故，修舍心为除众生中爱憎故。《大智度论》

◎为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；无所拥护，名为大舍；若不见我法相己身，见一切法平等无二，是名大舍；自舍己乐，施与他人，是名大舍。

◎善男子！唯四无量能令菩萨增长、具足六波罗蜜，其余诸行不必能尔。

◎复行四事，是名知恩，亦名报恩： 一者、见恶众生，心生怜愍，以修慈因缘故； 二者、见苦众生，目不暂舍，起悲因缘故； 三者、见师长、父母、有德之人，心情欢悦，起喜因缘故； 四者、见怨家众生，心不瞋恚，修舍因缘故。《大方便报佛恩经》

◎菩萨成就四法，能摄菩提亦令增长： 一者，慈心遍一切处；二者，大悲无有厌倦； 三者，喜心深爱敬法；四者，舍心离于憎爱。 是名为四。《转女身经》

◎慈•悲•喜•舍
一、云何行慈？见苦厄人当起慈心，为作救护，皆令得所。
二、何谓为悲？见诸众生无明爱故造生死业，五道受苦不能自免，是故我今不应懈怠，当勤精进修习智慧，速成佛道。得佛道已，当以智慧光明照除众生无明黑暗，令见大明，免众苦缚；虽未成佛，凡所施为一切善业，回施众生令得安乐，众生有罪我当代受，是名悲心。
三、何谓为喜？若见世人修行善业求三乘果，劝助随喜；见受乐人心亦随喜，见端正人、见勇健人、见富贵人、见智慧人、见慈心人、见孝顺人，以要言之，一切善人劝助随喜，是为喜心。
四、何谓为舍？凡所施为一切功德，行恩于人，不望现报，不望生报，不望后报，是名为舍。成就四事，名四无量心。《未曾有因缘经》

◎若自、若他受乐受时，远离染心，生于慈心；若受苦时，观三恶道，远离瞋心，生于悲心；若受不苦、不乐受时，离无明心，生于舍心。观一切受—— 无常、苦、无我。《大萨遮尼干子所说经》

◎智者住悲，住慈与喜合，常舍一切有，修定证菩提。《月灯三昧经》