在每一个因缘果报的法则里面，看哪一个动点，一刹那之间，去体悟到永恒。就是放下，体悟到真如自性！是这样修行的，单刀直入！所以，修行不限时间、不限空间、不限职业，只要你的职业不是伤害众生的，男的女的，只要你听到佛法，那一刹那放下！恍然大悟，喔！原来我就是佛！我们每一个人都是佛。

[无断]，就是千万要重视因果。因果是不饶人的，造恶因不可能得善果，造苦因也不可能得乐果。那么，[无常]是什么意思呢？就是说，他虽然心性是不生灭的，但是，也没有一种所谓的永恒。无常就是，果报还是存在，不能说心性不生不灭，却否定了这个果报身。身心是不二的。

所以，注意听！在相上我们叫做无常，在心性我们讲常。诸位！那还是方便说。无常当体即空，就是常；常起作用，就是无常。无常跟常都是方便说。性相本一如，何来常无常？性相本来空，何来住无住？哪来的住和无所住呢？性相本来就是一如。真如不立住，不立无住；真如不立常，也不立无常。

所以，用生灭心要来听最上乘论的，也会变成生灭法，难就是难在这个地方。所以，什么叫做无断常？这个无要念二遍，无断也无常，无取也无舍，无是也无非，无造也无作，无取也无舍。[无断]就是，你不能斩断这个果报。[无常]，也没有说一种东西叫做永恒，放下，那一念叫做永恒!

什么叫做永恒？是永远放下那一念执着，以无所住，真如的清净心，叫做永恒！就是心性不安立任何的观念，叫做永恒。真如自性本来就存在，不能起任何的知见，起是、起非、起取、舍、善、恶、断、常，统统叫做生灭，统统不是真如自性。

【也无凡，也无圣】。凡是观念，圣还是观念。说：“我修行圣道。”那是方便说，本来无一物，哪有凡圣之别呢？

【经云：非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。】

为什么要两个[非]字呢？[非凡夫行]。佛的这一颗心，最上乘，不生不灭的涅磐妙心，不是凡夫所能体悟的、所能了解的。它是不可思议的、不生不灭的真如清净自性，绝对不是一般凡夫所能理解的，叫做非凡夫行。

[非圣贤行]。也不能着一个说：“我修学圣道，我修学贤道。”因为自性本来就空，安一个圣、一个贤，仍然是生灭造作，仍然是语言、是文字，仍然脱离不了凡夫。自己说是圣，就是凡。无圣、无凡、无众生。

[非凡夫行]，涅磐的妙性，不是凡夫所能理解的、所能达到的，因为它是不可思议的妙境，超越一切意识形态、一切观念。我们看东西，全都是用意识形态、观念，这是桌子、这是椅子、这是茶杯，观念.........我们从小读书就是观念，然后死执这个观念，又认为是对的，非这样不行，跟自己观念不同的，就说别人是魔。广钦老和尚说：“要说自己是魔，不要说别人是魔。”真正悟道，也没有魔，也没有佛。佛也是名词，魔还是名词，性相一如，本来毕竟空，哪有魔跟佛？佛魔一如。

[非圣贤行]，就是清净自性上，不能安一个圣心、一个贤心。那是对凡夫方便说的，证圣果，证初果阿罗汉、二果阿罗汉、三果阿罗汉、四果阿罗汉，那是对凡夫方便这样说的。对究竟菩提的佛来讲，没有什么这样子的，圣、贤、凡夫之别，没有的。

所以，在《金刚经》里面讲：证初果的人，能说我自己证初果吗？不可以。“不也，世尊！”证二果的人也不能说，我自己证了二果，又着一个二果相；证三果，也不能着一个三果；证四果阿罗汉，也不能着一个四果阿罗汉。何以故？一切法本来就不可得嘛！那是为凡夫方便说，初果、二果、三果、四果，究竟菩提没有次第的。 “道不属修，亦无渐次”，这个是《楞严经》讲的。

“道不属修，亦无渐次”，道不能用修的，它一定要用悟的！用悟的就是说，一开始你就要学习离相，离一切相！如果你要执着，就执着这一句阿弥陀佛。内心彻底的脱离一切相上的引诱、执着，才能够体会佛的那一颗心。但是众生哪一个不着相呢？所以，“离一切相，是名诸佛”，这个有多困难！[是菩萨行]。非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行，是发大菩提心的人，才能体会的，才能体会大道是什么东西。

【只如今】你只要注意现在，【行住坐卧，应机接物，尽是道。】

为什么？妙用现前嘛！[行],走路，身毕竟空，心如如不动。[住、坐、卧]一样。了悟万法毕竟空，不可得，行住坐卧不可得。不可得中，如是得；不可得，如是行；不可得中，如是住；不可得中，如是坐；不可得中，如是卧。就是这样子。

[应机接物，尽是道。]应机接物，一切的语言，都是涅磐妙心的作用，当你有大般若智慧，你所讲出来的话，统统是妙，不可思议的，是不是？应机接物尽是道，看你会不会用心？

【道即是法界，】就是毕竟空的意思，平等的意思。

[法界]的前面如果加两个字“平等”，那就更清楚了。什么是道，就是平等法界。我们待人处事都用平等的心，何等的幸福，何等的快乐！你不要看到一个官当得很大的来，就拍马屁，逢迎；这个人长得丑陋，像乞丐一样，你的内心里面就产生了烦恼，“赶快走，赶快走！”见都不想见，是不是？身体又有一股恶臭。诸位！这个不是佛的心。官当得很大，什么时候要下台不知道。真的！

【乃至河沙妙用不出法界。】为什么叫河沙？叫做无量无边啊！这个无量无边的妙用，是离不开平等法界、一真法界的。

【若不然者，云何言心地法门？】如果不是这样，怎么叫做心地法门呢？佛法是心法，你没听过吗？

【云何言无尽灯？】灯是表智慧。又为什么有无量无边的智慧呢？是不是？我们要续佛的灯明，要无尽灯。

【一切法皆是心法。】注意！一切法皆是心法。

现在讲迷了，叫做万法唯心所造；悟了，叫做本如来藏，妙真如性。迷跟悟，佛看这个世间，跟凡夫看这个世间，是完全不同的世间。众生看这个世间，认为有东西可以追求，因此他过得烦恼、痛苦，应付这个公关，这个应付完了应付那个，疲于奔命，到头来双手一摆两头空。棺材放进去，放一把火烧了，剩下一堆骨灰，为谁辛苦为谁忙？

而佛不一样，佛是闲人，非等闲人。佛陀了悟万法毕竟空！菩萨无我相、人相、众生相、寿者相，身心世界，俱不可得，尽是生灭无常，统统是缘起无自性。一切法无我，没有一种东西是永恒存在的！

那么，佛就是最优哉的，看.........‘春观百花开，秋睹黄叶落’，如果你为这个百花开欢喜，那么，你就会为这个花落而伤心。你会因为小孩子喜悦，那么就会因为小孩子的死亡而痛苦。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)