慧律法师《安详之道》(7)

所以说,人不要相信权威。佛陀说,不要相信权威,权威有时候是错误的。知道吗?权威有时候会错误的。像高雄有一栋大楼,就是面临海,有两栋,一栋是滨海大楼,一栋是在什么路,我记不清楚。是有名的设计师,设计那

所以说,人不要相信权威。佛陀说,不要相信权威,权威有时候是错误的。知道吗?权威有时候会错误的。像高雄有一栋大楼,就是面临海,有两栋,一栋是滨海大楼,一栋是在什么路,我记不清楚。是有名的设计师,设计那欧洲式的,结果那栋房子进竟然侵占马路三十公分。搬也搬不进去,也不能住,打也不能打掉,很麻烦的。那一栋就是空的,现在不晓得怎么办。占有公家的土地三十公分。它式一个名人设计,结果测量错误了,建好了,一量,错误了。整栋,从这边到那边,几亿喔。所以你有时候不要相信权威,权威有时候怎样?也会错误。

你要好好地自己去找出道理出来。找出这个道理地根本在哪里?人的生命有根源,有根据,水有水源。人有人的本,木有根。你要找到那个根本,所以说智者不惑。有智慧的人,就不会迷惑。你想要断惑,就必须有智慧。

再来你要识心达本。意识的识,心灵的心,达到的达,根本的本。识心达本,你要了解你的心,你就会达到本性的这个根本。你要知道我们每一个人,都有这个心。每一个人都三心二意,多头马。自相矛盾,互相牵制。没有办法让心灵统一,让生命全力集中发挥。因此我们没有办法真正表现出内在那种大智慧,大慈悲。正因为我们有表层意识,就是所谓的业力,这个业力就像色彩,一张白纸泼下去这个色彩,染污掉了,一个镜子泼上黑墨,整个镜子就透不出光明出来。业就是一种有形象的色彩,它染污了我们的本性。让我们没有办法集中我们的生命。它分裂了我们的意识状态。使我们过在不知不觉的业障当中,而牵制着我们,控制着我们。借着这个力量我们来生;借着这个力量,我们无奈何的交出生命。

人在迷迷糊糊的之下,在迷迷糊糊的状态之下生出来。在座诸位,你知不知道你父母亲要生你?你知不知道你为什么,跑来你父母亲的这个家庭?你知不知道你要出生在香港?统统不知道。人在迷糊的状态之下来投胎,在无奈之下交出你的生命。对不对啊?所以人的生老病死的必然性非常自然。可是我们因为碰不到佛法,不了解业力的牵引。业不了解真理的存在,所以我们不了解冥冥当中有一股力量的存在。在基督教里面讲,它就是神的控制,神的安排;在佛教讲,它就是业力的牵引,业力的牵引。

所以在神的安排之下,他只有二世的观念,今生今世到死后的观念,审判你;在佛的观念是因果的观念。好比说在座诸位,你们的相貌不一样,你们的福报不一样,你们的读书不一样,智慧不一样。为什么?佛经里面讲,都有因果的。有因跟果的关系,中间一个缘,所以佛教讲的比较彻底,它有前世今生跟来世。这貌相,谁不喜欢长得比较英俊一点的?谁喜欢长得矮的?你知道我在讲谁了?所以说我们三心二意,多头马,自相矛盾。我们内心牵制来牵制去,内心没有办法完成统一,没有办法集中精神。我们就这样迷迷糊糊、糊里糊涂的过一生,什么也不了解。

所以我们要努力认识自己。记住,要常常修正自己,改变自己,不要改变别人。有人立志,会感化别人,改变自己重于改变别人,是解脱的根本。我们人一直想改变别人,所以每天过着很痛苦的日子,他又不听我的话,标准看法又和我不同,我讲他又不听,到最后男人最不要脸,用打的;女人最脆弱,用哭的。每一个人都想改变对方,错了。我不想改变对方,我今天来,我只想改变我自己。这多洒脱,多自在。对不对?

人往往不能改变自己,却想改变别人。不了解自己,却想了解别人。因此他长时间生活在恶性循环的痛苦悲愤当中。不悟道嘛!认识别人是没有用的,认识别人你能做什么?他人很坏,你说那人很坏,跟我有什么关系?那个人很笨,更笨,跟你有什么关系?是不是啊?所以说,人要改变自己。所以我们的心是无常的,我们都是认贼为子,认那个贼。我们不了解事实真相,世间是无常的。可是你又不了解你的心是无常的。你又很肯定你自己。但是你只要了解,你内心里面知道无常的观念,又不肯否定自己,否定就是看破。无我,无常就是无我。所以这个表层意识不是你。我们每天过得烦烦恼恼的,不悟到这个无常苦空的东西。

所以六祖坛经有一句话,烦恼即菩提。意思就是,没有烦恼,你连菩提也不会感觉到。要认识自己本来的面目,你就必须了解菩提是什么。菩提就是智慧。我们后来的人,常常讲错话。他念:烦恼即菩提,菩提即烦恼。不对!不是这样子的。烦恼即菩提,是对的。烦恼即菩提,不是说烦恼就是觉悟。菩提就是觉悟啦!不是这个意思。就是烦恼的当下,如果你能悟道,你就是佛。知道吗?当下。但是如果烦恼即菩提就对了。如果你讲菩提即烦恼,就错,菩提不能变成烦恼,成佛以后就是成佛。菩提即烦恼,这是方便讲。就是释迦牟尼佛成道了,他烦恼众生不修行,他本来就没有烦恼,可是一定要这样假设说,对不对?假设说我很烦恼,众生他不修行。

所以菩提即烦恼,是不对的,不可以这样讲。那我们说,这个人悟了,那悟了什么东西啊?就是穷理彻源,识心达本。也就是说,当下的一切问题,一切问号统统消失。一切迷茫统统解决了,一切情执统统斩断了。一切业障统统消失了。它留下来的,只有生命的两个字,就是“安详”。彻底的安详,彻底的体悟。

所以,因此每一个人要穷理彻源,所以说,万法本闲,唯人自闹。万法就是天地万物,它本来就是寂静的。本来不生,没有所谓的灭。一切法本来就是不生不灭。万法本闲,闲着就是没事啦,天地万物本来就是没有事情。唯人自闹,只有你自己在闹自己。

所以佛法,是不住无为,不尽有为。不住无为,就是不安住在无相的菩提涅槃道路上。不尽有为,也不可以除掉这些有为法,意思就是无为当下就是有为,而有为当下就是无为。无为、有为是一体两面的东西。如果有人跟你吵架,而你的心还很安详;如果有人伤害你,而你的心很安详;有人偷了你的钱,你的心还很安详;有人闹,大闹你,闹得你实在是有些招架不住,可是你因为你有佛法,还是觉得很安详。你就做到了,你就会慢慢,慢慢得到生命。

所以要了解生命,透视生命,要从两个字下手,就是观心。观察自己的心,观照自己,观照自己从哪里下手?从反省,反省自己。讲话的时候要小心,尽可能不要多讲话。所谓言寡尤,行寡悔,可以无大过矣。这是儒家的思想。就是你要讲话的时候,少有悔恨。你所做的事情,也很少悔过。别做了以后才后悔,这样可以无大过。

观察,观心,观照自己,让每一个念头,统统不要放过。要常念,这个念头是怎么来的?这个念头现在在想什么?这个念头这样子继续下去,是不是会产生副作用?会产生恶果,会产生趋势自己,去造自己不愿意造的恶业。所以找到了念头,当下,你就会发现,念头本是虚妄。你就会发现无念才是本来真正的面貌,本来面目。所以禅宗里面讲的,无上真人,本来面目就是无念。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

欢迎访问无量光佛教网,相关文章:
------分隔线----------------------------