我们今天是针对师大的同学上课，那么在哪一个大学里面上课我们不重要，人多不代表什么。师大的同学请举手，不错，不错，差不多十五个。清华大学大概最多，清大的上次去上课大概有一、两百个人，一、两百个人，那么师大的实在来讲的话，如果我下学期没有来上十四讲表，恐怕就快收摊了。师大照道理来讲是占天时、地利、人和，因为我本身在高雄，我们很希望来这边上课，你们就不请我来，别的学校是一直拚命地请，可是因为太远了没有办法。所以下学期准备上十四讲表的课程，那么师大的同学都是知识分子，那么对佛教、佛法应该有一个正确的认识。

譬如说社会上一般的宗教仪式，譬如说烧香、掷杯筊，乃至说杀生，我们最起码要做一种初步的了解，那么我们今天要告诉诸位的第一个事情，就是说佛是个教育家，他不是政治家。许多人他拜佛，他每次都这样问说，释迦牟尼佛管的地区有多大？释迦牟尼佛又不是当官的，怎么管多少人呢？这种思想是不对的。因为佛是教育家，他是教化我们这一些众生。说一个范围有三千大千世界，但是我们一般人都把佛陀当作是一种权威性的支配，他好像在做皇帝似的，他管多大的区域，这是不对的。所以说他的教化区域有多少、多大这样子，只能讲一个三千大千世界。那么一个三千大千世界，大概一千个银河系，所有的星球，只要里面有生物有人类，他就是他度化的对象。

那么佛是一个教育家，他教育什么呢？最重要的释迦牟尼佛，讲了四十九年的法，就是告诉我们一个「心」，这个心态的问题。佛陀告诉我们每一个人都有病，不只身体的病还有心灵上的病。为什么呢？因为我们有贪心，我们有瞋恨心、我们有愚痴心，所以我们并没有办法用理性去支配所有的感情，以及我们的行为趋于一种中道。

儒家讲的就是「礼」，何谓中庸之道呢？过与不及不得中庸之道。一般人他的生命观里面除了生活、享受、追求，他很少去静下来，去冷静看这个内在的世界。全世界的人，大部分每一个都是看外在的世界，他没有看过这个内在的世界有多美好。那么就像我们想要得到内在的智慧、内在的世界，可是如果碰不到正法，碰不到正知正见的法师，那么所追求到的，也是不正知不正见的，也是邪魔外道的。所以有心发一个心，想要来接触到，touch到这个佛法，尤其是知识分子最起码的，你应该了解。

我们今天就慢慢地谈佛是什么呢？佛是发现真理的人，他并不能创造真理。全世界所有的宗教，一定有一个主宰，一定有一个主宰。譬如说是上帝、玉皇大帝，在中国的传统观念里面，从以前到现在我们都有一种神的观念，下雨有雨神、树木有树神，乃至炉灶有灶神，那么天呢？有天神。这个神的观念在我们中国道教的思想，就一直根深柢固的在我们内在里面生根。那么基督教跟天主教、回教，是后来再传到中国，他们也主张一个神，回教是讲真主，那么基督教、天主教是讲一神，就是有一个真神，那么他们都认为天地万物是他所创造的。佛他不是这样子，佛告诉我们真理不能创造，真理早就存在这个宇宙天地万物之间，是我们没有去觉悟它。

所以有的人讲说，是先有佛法还是有佛，还是先有佛再有佛法？都对，这个是一体两面的。如果说先有法，那么没有佛来讲出来，去悟到这个真理，法也显现不出来。那么法是自然的存在，在这个宇宙当中它自然的存在，而我们到今天一直没有发现，是佛陀这种大智慧的人去悟到了，他把这个真理就告诉大家。所以真理之下，没有老师没有权威，它不容辩论的。

佛告诉我们生命是无常的。你二十四个小时里面必须用理性去支配你的感情，世间是无常的每一分每一秒，都有不幸的事情来临，乃至车祸、死亡、疾病，一切的不幸，都随时可能会在你的家庭发生。你要有心理准备，世间是无常的，世间是苦的。身体它会生病需要吃饭，那么为了蝇头小利，撞得头破血流，大家面临这个现实社会里面，人心惶惶，是吧？

再来心灵有烦恼。所以我们不明了，这个世间的真理，那么生命对我们来讲，是一种严重的处罚。我们会活得很痛苦，因为我们不悟，不悟。等到我们有一天悟的时候，我们就会产生智慧的光明，那就可以用理性。我讲的是自性、本性，用这个平等心、慈悲心、无所著心，就可以包容整个天地万物，任何事情来他都可以随缘。换句话说，学佛是开采我们原来、本来有的那一个大智慧。我们有了智慧就可以运用在任何一个生命里面的动点上，那时候就不会烦恼了。

所以在佛的心中没有敌人，因为他不曾经动过一个念头去恨哪一个人，他认为动到一个念头去恨别人，那是自己的修养不够，纵然人家要害他，要夺取他的生命，佛也认为这个是因因果果，果果因因。如果是这样我们就应该认命，我们积极地去做，但是没有办法改变的事实，我们要认。所以认命的当下，你就会解脱很多不必要的心里的压力。

我们今天众生，他就是一直不满现实。一直认为上苍不公平，他不认命自己又没有那个能力，他已经尽力可是又没有办法。可是对他所遭遇的又愤恨不平，他没有那个能力去改变这个事实，去创造、去启发，可是内在里面又增加另外一层的烦恼，他发现不了自己，不能了解自己。那么佛是最能够控制自己的，最了解自己的，所以他发现世间实在是苦的。所以佛告诉我们人有生、老、病、死，每一分每一秒的时间都夺走我们的生命，我们如果不能够善于运用我们的生命，我们的生命对我们来讲只是一种行尸走肉而已。

那么换句话说，真理是不能辩论的，如果说基督教、天主教乃至说回教，他们的教义里面就是讲一个真神来创造，那么你可以相信，你也可以不必相信，因为没有人看到。佛告诉我们你不要相信权威，权威有时候也会错误的。佛又告诉我们，你要把眼睛弄清楚，把你的理性弄清楚，去观照这个世界有生老病死，你有没有觉悟，这个就没有办法辩论了。你相信也好，你不相信也没有关系，他还是要生老病死，生老病死这是一个真理。 任你任何一个人，都没有办法突破，任何一个人都没有办法去改变它的事实，所以佛讲的叫做真理，真理不受时间的控制，不受人情世故的限制。

两千多年前佛讲的生老病死，两千多后我们还是要生老病死，佛告诉我们是真相，事实的真相，你要觉悟。那么我们为什么会有生老病死呢？因为我们脱离不了这个时间跟空间的限制。我们有意识的存在，我们去执着这个时间的存在，我们没有办法有定力去突破时空的束缚，所以我们每一分每一秒都在增长，成长，成长就推向死亡。所以要跳出六道轮回，除了要证悟这个清净的本性，永恒的生命，就是我们的本性以外，要不然就要念佛，先往生极乐世界再继续去修行。除了这两条路再也没有办法了，没有办法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)