在唯识学里面讲的，这个叫做先天性的，我们男女之间欲，这个欲的束缚，那就是天地之间是最大的最大的、最难突破的，就是这个感情的问题。肉体上的需要，欲，欲，欲望的，一个人的身体到一个程度的时候，他就自然会追求异性的，所以在追求的时候，当中他眼睛闭上来，迷迷糊糊的，不管条件合不合，就结婚了，结婚就天天有戏看了。所以我们以前逢甲大学，有这个同学他听到了一些佛法，听到了一些佛法，他很高兴，他很高兴，这个佛法讲四大皆空，色即是空，空即是色，这个太棒了。一切法无常，他就说：“我要去度众生。”就每天都到女生宿舍面前站岗，去跟女同学讲这个世间是假的，这个世间是痛苦的，这个世间是怎么样...............每天讲每天讲，讲到后来两个结婚了，被度走了。他本来发一个愿，要去度他的女同学，变成被度走了。

研究了这么多道理，定力没有办法产生，没有办法产生这个定力。是不是？修行不是用讲的，不是懂了一点点皮毛，你就跑到女生宿舍那边去度众生。开玩笑！Play a joke。那么容易？稍微一点理性是不是？一点理性。所以说我们要了解，要劝人学佛，要辅导别人的感情，反而自己倒了，这个比比皆是，比比皆是。所以有很多菩萨就劝告我说：“慧律法师，你今天成就那么大，你长得那么英俊，小心喔！”我说：“会啦。我二十四个小时都在注意，看不对就跑了。”看不对就跑了，所以我不会去外界攀缘，我看女孩子不对，我就会注意了，看她对我们...........就继续来，你要研究佛法没有关系，继续来。所以我二十四个小时，都会警惕自己，没有佛的功夫。

所以佛讲的要讲大慈大悲，讲实在话这个就是要感情..........我们欲升华就是…欲就是一种感情作用，升华就是爱，爱升华就是博爱，博爱升华就是慈悲，慈悲升华就是大慈大悲。世界上哪一种人才能够做到这种大慈大悲呢？除了圣人。要像耶稣这种人，耶稣要被钉在十字架上的时候，因为人家认为他是叛动，散乱、妖言惑众，耶稣是个圣者，人家要给他钉在十字架上，他跟上帝祷告：“上帝，你要原谅他们，因为他们不知道他们在做什么。”再讲一遍，耶稣被钉在十字架上以前，他一直还要向神祷告，要神原谅这些钉他们的人，因为他们不知道他们所做的，是残害一个圣人，不知道。别人要残害我们，我们还要请求佛去原谅他，你看这种胸量，我们怎么做得到呢？不可能的事情。

以前我的房间都贴耶稣的相片，圣人就是圣人，了不起，不得了了。我们要做到耶稣这样，根本不可能的事情，太了不起了。不过，基督教所讲的这个教义，我比较不能接受，因为他讲的只有一个上帝，上帝从哪里来的？你不能问。因为我们是被上帝所创造出来的，在基督徒里面，所有的基督徒都不能做上帝，因为我们是被创造的，永远就是上帝的奴仆。在佛法里面来讲，是每一个人都可以成佛，有一天大家就会成佛，只要你开悟有智慧就会成佛，是这样子的。

那么在《金刚经》里面讲，佛在过去世中修菩萨道的时候，这个手被人家断掉了，砍掉了，这个手被人家砍掉的时候，佛一点瞋恨心都没有。他说：“我是修忍辱波罗蜜的人，是一个修行人，你砍掉我的手，我也不会生气。”这个支解身体，这个身体被割了，被割了............所以佛弟子在度化众生，如果........在佛经里面有这样讲：如果人家骂我们，我们就这样观想，人家没有打我们是吧？如果人家打我们，我们就这样观想，他没有拿刀子杀我；拿刀子杀我，我们就观想没有杀成重伤；如果杀成重伤，我们就要退一步想，没有杀死；杀死我们就做这样想，刚好解脱。所以这个佛法，它就变成无限的忍辱，一直退一直退，一直退，一直原谅宽恕众生。

所以在圣人的心态，他绝对不会报复的。他只怜悯众生，怜悯这些众生：他没有智慧，他的脾气、他的狂妄、自负，他没有开悟，他就会不满这个现实，没有慈悲的心态，他会残害一切众生，他不会谦虚，这种心态之下..........佛一而再再而三的劝告我们：我们要谦虚。谦虚是很好的美德，谦虚就不会竖立敌人，谦虚就会跟大家融为一体，我们的优点由别人来肯定，用不着我们自己去描述，慢慢、慢慢有一天我们就会觉悟。

所以在佛经告诉我们，我们修行，就是要改变我们的习气，要使我们的感情跟我们的理性，跟我们的智性、智慧，升华到最高点。三种，感性、理性、智性，升华到最高点这个就是佛，这就是佛。我们不是感情高，就是理性高，我们不是理性高，要不然就是感情高，都始终没有办法平衡。始终没有办法平衡，我们就交织里面的非常痛苦，所以失去的东西，内心里面就赶快做观想，碰到了就认了，不要痛苦，尽可能的解脱自己，尽可能的解脱自己。

那么众生也是知道这个道理，可是没有办法摆脱，那是因为我们的习气。什么叫习气呢？习气就是说，当我们这一杯开水，杯子换泡牛奶，每天都泡牛奶，每天都泡牛奶，久而久之你杯子洗干净，还有牛奶的味道。当你泡茶叶的时候，茶叶倒掉了，它还有茶叶的味道。那么我们人也是一样，从生生世世，这个男女的欲望，感情的作用，那么这个惯性意识，一直存在我们的内在，我们明明知道，但是没有办法去摆脱，没有办法去摆脱。要怎么样才有办法去摆脱？你就是要慢慢的去观照，去悟，去悟。

所以有一个人，年纪四、五十岁的人，带了他的女儿来，他女儿来。我说：“你带女儿来做什么？”他说：“师父，你跟她摸摸，摸一摸。”“摸她要做什么？”“摸摸头。她现在感情挫折，师父你摸摸头，跟她加持一下。”我说：“这个摸头没有用。摸哪里都没有用。”怎么摸也不会开悟。要是摸一个头，她就不会痛苦，没有关系，多摸几下，看是要one more，two more，three more， 都没有关系。可是你摸摸头，她感情的创伤就可以解决吗？根本不可能的事情。我说：“这个要从心理上去教育。”他的女儿来的时候，就是很痛苦，就在那边两眼无神，很痛苦。有的人求师父跟她加持，这个有用吗？这个要从事心理上的教育，让她去觉悟。

所以佛告诉我们，成佛要靠自己去觉悟。我们有这个外缘，师父我开示这个佛法，然后我们自己要去体悟，师父所讲的这个道理。如果拿这个道理，只是当做一种学术性的研究，那是很可悲的，那是很可悲的。佛法不是世间的学问，不能拿来当做学术上的研究的，要把佛法运用在你的生活，然后实际的去做，这才叫做真正解脱的人。这是真正解脱的人。如果说你把佛法，当做是学术研究，讲得头头是道，可是，你却做不到，每天过着苦恼的日子，烦恼的日子，以前脾气那么坏，现在脾气也那么坏，也许是变本加厉，自己称自己是开大智慧的人，瞧不起大家，拿佛法来傲视别人，佛法本来是要让你解脱的，变成拿佛法开一点点智慧，变成有一点辩才了，狂妄别人、傲视别人，那就糟糕了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)