佛法它是运用你的心态，运用在你二十四个小时，任何一个时间跟空间。换句话说，我们要建立自己的理性跟智慧，在任何一个时间、空间的交会点上，你要去透视它，世间是无常的，生命是无常的，世间是痛苦的，不幸的事情随时会发生。

我们人就是不敢面临现实，要逃避现实，一碰到车祸的时候，或者是突然暴毙死了，他不敢相信。他的妈妈，怎么死于这么突然呢？或者是他的兄弟姐妹突然死于车祸，他不能接受，痛哭流涕。是啊！所以人家讲，出家人是逃避现实，错了！在家人才是逃避现实。什么叫做现实？现实就是现在实际的情况，现在实际的情况，不是柴米塩油酱醋糖，不是，是生老病死。

你的现实的定义，跟我的现实定义是不一样的。你认为出家人逃避现实，我认为出家人是最面临现实的。他要面临生老病死的问题，六道轮回的痛苦的事情，生命是连锁的，生命不是断灭的，你没有前世，就没有今生今世的貌相，当你晚上睡觉的时候，你的意识还是继续中，你还是继续作梦，可见生命是连锁的。人死后还是有一个动力的存在，就是精神领域，那么生命既然是连锁的时候，我们今生今世所做的事情，就会影响到来生，就会影响到来生，那么生命是连锁的时候，那么你为什么不对现在的生命去透视它呢？去掌握它呢？

所以学佛的人，他是面临这个怎么样？面临现实。生老病死、六道轮回，这个最重要的。那么众生就是逃避现实。为什么呢？他很怕死亡，恐惧死亡，一谈到人家往生的时候，死人放在那边，不敢从那边走过去，要绕一大圈，他家有死人的时候，就不敢到人家的家里去了。为什么？怕看到死人。你有一天不会做死人吗？不会死的举手。人都会死。大家内心里面明明知道会死，又为什么会怕死呢？不明了这个死的我，死后到底去哪里，不知道。这个佛法就讲得很清楚了，透视它、了解它，你就不会恐惧死亡，死亡变成一种解脱，一种安详的事情。我们今天一直恐惧死亡，是因为我们不能透视整个人生，对于现在的生命里面迷茫，对于生老病死也迷茫，又突不破它，又碰不到佛法的善知识的劝告，我们当然很痛苦。

如果我们今天碰到了佛法，再不想去修行，那就太可怜了！那就太可怜了。那么，有很多人有心要学佛，有心要学佛，可是一碰，碰错人了，碰到清 海这个女人，他碰错人了，她是锡克教的，他把她当做是佛教的。

再来，有的人误解了佛法，讲佛教太悲观了。佛教是不是太悲观呢？对，佛教是悲观。但是大家都把悲观解释错了，我们念南无大悲观世音菩萨，大悲是不是大大的悲哀，可怜？澎湖我们那个上人，他寺庙命叫做大悲寺，信徒他搞错了，悲哀都很可怜了，还大悲哀寺，命这个大悲寺。信徒把它解释成很大的悲哀。这一间寺庙很大的悲哀，糟糕了。这不是这样子的，所谓大悲的定义，是说拔苦，要拔除众生的痛苦，那么悲观是对的，要拔众生的苦观，这个是对的嘛。我们把悲观，叫觉得很悲哀、消极、迷信，都弄错了。

我们学佛有三个步骤，要知苦、离苦、拔苦。我们今天想要超越这个痛苦，你第一个一定要先知苦，知道这个世间是无常的，病的拖累、车祸、会钱被人家倒了、厮杀，女人生产的痛苦，先生的抛弃、跳楼的自杀，你随时统统要有心理准备的，父母亲的闹婚变，做儿子的也很痛苦。苦，知苦，世间本来就是这么痛苦的。

然后你透视它，以后你就离苦，你才能离苦。为什么？逆来就顺受，顺来就忍受。逆境来了我们就顺受，我们为什么讲顺来要忍受呢？因为你顺境太多了，你不能修行的。大家都赞叹你的时候，你就禁不起人家的批判跟毁谤了，所以说顺来要忍受，要忍耐一下这个顺境，要使这个顺境不要太过于高兴，使自己不要落入迷茫的赞叹里面，甚至于经不起人家的批判、攻击，所以常常受人赞叹的人是不堪一击的人，事实上受人家赞叹的人，他本身自尊心、优越感太重，人家攻击一下他马上就倒了。所以说要离苦。

知苦、离苦才能拔。因为我们有智慧，我们知道这个痛苦，我们知道怎么去离开这个痛苦，我们再发一个大心，把这个道理讲给别人听，拔这个痛苦。所以我常常跟同学讲，要是你们经费不够没有关系，为了要拔除众生的痛苦，师大的同学，我供给你们这个录音带，对不对？我可以花三万块、五万块，录音带放在你们这个大慧学社，让你们借，不过借要还，有的人很皮的，借了就不见了，这个人真是混蛋这个，不是他的东西一借不见了，为什么？太好了，就不晓得转给谁了，这是不可以的。本来是一百套，听了一个月以后，剩下五十套，再听两个月没有了。师父大慈大悲嘛，有钱嘛。所以说我们要普度众生，或者要怎么样，我们也不必跟他讲很多，流通录音带，你跟他讲，有时候讲的他也不会相信你，因为你们是在家人，你是在家我也是在家，你凭什么教训我？我们是出家嘛，对不对？是专门的。你说：“师父讲的，你听听看。”也许他能够接受。

我们佛教讲的不是悲观，而是要升华这个悲观，升华这个悲观。那么有的人讲，佛教是太迷信了，佛教是崇拜偶像，一般人念念佛，只想逃避到极乐世界去，你不认为这样子太自私吗？这样不会自私的，这样不会自私的。我们念佛，除了求得心灵上的定以外，最重要当然是临命终要往生极乐世界，念佛的人心中有佛，那他就不会变坏，不会做坏事情。念佛的人，至少他知道因果的观念，他不会做违背因果的事情，纵然很坏很坏，也不至于像社会上的人，拿枪拿炮拿那个武士刀，杀人、放火、抢劫，绝对不会的，

所以我常常告诉在家人，在家人一定要尊重出家人，这个出家人再坏坏到极点，他顶多就是脾气不好，讲话比较冲一点，对不对？他总不会去杀人放火，抢劫、强暴，更不可能说是骗人家的钱，出家人坏到极点，还是比社会上的人好得好几千万倍，好了太多了。出家人最低的标准，那是比世间人好得太多了，叫你们吃个素，就受不了了，就昏头转向的了，叫你们不要杀生也不可能，蚊子一叮的话，不管它，打死它，他说：“我超度它。”就这样子了。

所以我们一般人念佛，他们认为只想逃到极乐世界去，那个逃避现实，是不是太自私了呢？一般人的问题是这样。不是的！念佛的人，他不但自己要念佛，而且要行善，要利益一切的众生，看他的能力有多少，看他的能力有多少。所以念佛，不但可以清净我们的内在，而且可以有这个因果的观念，自己总不会去干坏事情。那么有的人讲说，“你太迷信了。”我要告诉诸位：“迷信总比不信好。”迷信的定义是什么呢？迷信你是怎么定义的？你就讲迷迷糊糊的相信，迷信不经过大脑，不经过智慧，我们的定义叫做迷信。但是迷信也可以解释说，深入的相信，深入的相信胜过那一些不信的，这些杀人放火的，就是不信因果了，他就是不信佛的力量，不信将来的果报是痛苦的，他就不信这个了，要是他有相信的话，纵然他是迷于佛教，也没有关系，世间也少一个坏人，世间也少一个坏人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)