对我来讲，这个看得太了解了。结婚没有所谓的快乐的，那是骗人的，三年以内新奇新奇，三年以后就常常天天打架了。人嘛，就是大家都这样。我们中国人就是这样，接受了以前的传统的观念，爸爸叫你结婚、妈妈叫你结婚，一定要结婚，为什么？大家都结婚，我不结婚，不好意思。对不对？自己也没有想到，是结婚好，还是不结婚好。有的人认为说“是我爸爸一直叫我结婚的，不是我的意思。”才怪，你老婆跟谁睡觉？人就是这样子，传统的观念是这样子，我们就一定要遵循它。一成不变，墨守成规，从来没有动一个脑筋：“到底今生今世，我所要走的路线，是在家好还是修行好？”还是应该怎么样做，没有。

像我们今天走修行的路线，我们好得不得了。很清净，没有什么烦恼，我们一天到晚清净的过日子，佛一直劝导我们悟性要提起来，不要受人家的影响，不要受人家的影响。不是说刚愎自用，而是说你要用智慧，要冷静、要理性，然后你就可以慢慢地去升华自己。不要说往生极乐世界，或者是死后的事情，你现在运用智慧，就可以活得很自在，就会比较随缘。

以前我听到人家在毁谤的时候，我内心里面就很难过，我本身不是这样子，你为什么一直这样毁谤我，那时候就是很想跟他拚了。后来就慢慢、慢慢地历练久了，开大智慧的时候，就认为毁谤也不错，我们有优点他才毁谤，他忌妒我们。是不是？毁谤是反面的赞叹，他为什么不毁谤别人？把这个念头转一下子，别人对我们不同的看法，心就会慢慢、慢慢地平静。话是这么讲，经过很长的时间磨练的，很长的时间磨练的，心态的平稳。

那么现在再听到什么是非的，大概就不太会动了。你讲你的，你讲累了就不会讲，我做我的，我也不能把你的嘴巴贴一张沙隆巴斯，叫你不要讲，要讲就讲够一点，没有办法。这个就更自在了。所以我现在，我不曾经恨过一个人，纵然他很对不起我的，我也不会恨他。不过你拿刀子来，拿刀子来要杀我，我会跑就是了，因为这生命很重要。还没有修行到一个阶段，生命很重要，是吧？

好，我们年轻人，我们今天讲的题目是《知识分子对佛教应有的认识》，对佛学应有的认识，有的人就问了：“师父，像你们这样出家人，不能吃肉、不能看电影、不能跳舞，什么都不行，这活着有什么意思？”我们的意思才多呢！当你找到一个内在世界的时候，你找到一个无量无边无止尽的世界的时候，你就会发现这一些享受都是短暂的。我现在的生活升华到、平稳到了极点，像我今天的生活，我不会到在家居士里面去攀缘，不会看到有钱的人，一天到晚往那边跑，我不需要看电影，我不需要什么娱乐场所，什么卡拉ＯＫ、ＭＴＶ、ＴＶＨＣ的这个，不会搞这个。我的心里面，二十四个小时都会告诉自己：“这个都不是实在的，只有佛法是真正的生命。”

短暂的享，哪里是一种永恒解脱呢？这不过是一个眼睛的刺激，内在里面让你一个起伏不定，你认为这是一个享受，那是一种错觉。所以我现在生活里面，就在一个小房间里面，看看大藏经、持持咒，有空就到工地里面去看，因为我筹建文殊讲堂。我从来不愿意去攀缘，不愿意去讲是非，我不需要跟人家勾心斗角，虽然我们是一个大法师，是名气大得不得了，可是师父的生活单纯，单纯得到极点了，不得了。单纯到极点了，不攀缘、不化缘，我也不会去讲人家的是非，我们也不需要去管人家怎么样，我们认为我们的责任就是这样子。我也不需要去跳舞，不过走路有啦，走路有有时候起来的时候one more，two more，three more这样子，做一下动作这个有，但是不敢跳，因为跳了人家会说：“这个出家人，怎么跳有氧舞蹈？”人家把出家人看做圣人一样的。

所以我们出去，就特别小心，特别小心，师父以一个这样子的身份，从台湾大学一直教到高雄医药学院，差不多二十几所大学里，这样教培养出多少的大学生，多少的政治家、宗教，还有这些心理学家，教授、老师、校长、警察，有钱的人多得不得了，有钱有势的，师父从来不找他们，都是他们来找我的。为什么？当你一个人心寂静到极点的时候，你不须要借重任何的事情。

我们是一个觉悟的人。觉悟的人，我们开采内在的那些大的智慧，真正的财富，那是真正永恒不变的财富。你身上所弄的金钱，有一天不晓得要跑到哪里去的，别人赚去也不一定，火烧掉也不一定，水漂走也不一定，哪一天你出去车祸，钱不是你的了。你身上哪一种东西是你自己的？参参看，没有，都是暂时借我们用的，暂时借我们用的。

所以一个充满智慧的人，他就有理性。他有理性以后，他慢慢地去磨练，一次再一次的磨练，出家人不吃肉、不看电影、不跳舞，也不需要去什么卡拉ＯＫ的，什么去海产店的享受、划酒拳的，或者是怎么样去国外什么观光，或是爬山，当然运动对身体是好的。换句话说，一个修行人——修行人不一定是指出家人，只要你的心想要改变你自己的生命，你就是修行人——你要去透视这个生命，就这样子，所以不需要借重这些世间的五欲六尘。

那么佛法讲这个地理吗？讲这个风水吗？有人讲说我们立法院，可能这个地理不行，要不然怎么每次开会都打架呢？所以我常常告诉..........我在中兴大学里面，就告诉这些兴大的同学，很多的政治家、律师、检察官到最后他会来找师父：“师父，我活得很烦。我的职业又是这样子.............我活得很无奈，也很痛苦。”我去台中的时候，一个议员告诉我：“政治很黑。”我说：“宗教是很白。”这个宗教是很白，那么勾心斗角当了一个议员、省议员，或者是市议员、立法委员，两句话搞不清楚就干起架来了，这个在一个宗教家的心态来讲的话，很可怜的。那些立法委员，都是读到什么大学，台大法律系的什么，都是一些文学院的，而且头脑都是一流的，你看他们的修养..........要是说，他们是为人民的口舌而奋斗的，只是你不管是为人民的口舌，做人民的口舌或是做政治秀，乃至说你力争什么样子的，至少风度要保持得住，那份涵养，最起码的涵养，对不对？冲到桌子上去打人，难怪倪文亚请假，如果我去，我也会请假。吓死了！这没有办法。

因此我们佛教讲的是本性的问题。地理风水当然会影响我们，是吧？那么假设说，我们今天立法院改变一个地方，你认为这里面就不会打架？照样干架。照样。那么对一个宗教家来讲的话，他知道我们纵然要争什么，最起码的修养一定要做到，所以佛告诉我们，我们众生都弄错了，他都是想要控制别人，想要去操纵别人，想要去改变别人，可是一直没有想到要改变自己。这样一个观念，永远的存在这个内在里面，他就永远束缚。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)