我告诉诸位，这财富不是看外表的金钱。如果说今天有一个人，他得到很大的挫折，他看这一朵花，譬如说有钱人，香港有钱人都很奇怪，叼一根烟斗。拿斜的，讲话都是用包起来的。这样，如果他很有钱，开劳斯来斯的，动不动就你帮我做什么，帮我做什么。你违背他，他就生气。当他生气的时候，看这朵花，他会不会欣赏这些花呢？他没有心情欣赏这些花，这些花就不是他的生命。反过来讲，我没有开劳斯来斯的，我出去坐公共汽车，顶多坐个Taxi。

顶多就这样子嘛，我的心情24小时都保持这么快乐。我来看flower.It is very beautiful flower。这多么漂亮的花。因为我们的内心很快乐，很漂亮。所以我看出去的东西统统都怎么样？统统都是我们生命的东西。而如果我们一个人执着自己的权利。名，金钱，她只有拥有他的钱财，车子，娇妻，房子。他不能拥有其他的。可是一个胸量大得如宇宙这样大的圣人，天地万物统统是他的财产。他看什么事情都顺，什么事情都快乐。他的幸福就在这个地方发现了。所以学佛比去社会上赚钱更不得了。更不得了。所以我当初出家得时候，家里反对。你书念得那么多，你花家人那么多钱，对不对？你为什么要走出家的路线？我说我这一仗一定要打赢，我到现在出家12年，十一，二年，从来没有后悔，我有后悔过一次，就是因为我出家的太晚。所以很后悔。我要是知道出家这么好，早就剃头。不必念到研究所。是不是啊。

所以说一个人能够真正得到心里的安详，她就永远拥有不会枯竭的幸福。就像这个甘露一样永远涌上来。涌上来。一直涌上来。因为这个智慧是无量的财产。它是内在的，你一个人没有智慧，我就是发一张环游世界的旅游券给你，免费的，叫你旅游全世界，你也不会快乐。世界的好坏，快乐，痛苦，还是决定在这个心的解放。解脱。如果一个心灵缺少真正的智慧，他哪里会快乐呢？

两个夫妻很快乐的到泰国去，两个到泰国去，到泰国去的时候，她先生要迟海鲜，他太太吃素的，就吵架。她先生很喜欢看人妖，他老婆说看那个干什么？又吵架。对不对？他太太说坐（日语）不错，她先生说那个土死了，坐（日语）有什么好玩？飞上去一直晃，那多难看啊！对不对？我去泰国时，有人叫我坐（日语），我说，照一张相片刊在普门，能看吗？慧律法师坐（日语）两只腿，你看，这哪有威仪啊？两百五十铢很贵的，两百五十铢，所以说，你们国语听不懂吗？是吗？国语听不懂的举手，国语，国语。Chinese language can not understand. Can?OK.所以我说：Knowledge is power。怎么样？英文听不懂是吗？我会翻译的，我是双声道的。Knowledge is power，就是：智慧就是力量。我们有智慧我们就发挥，那一种快乐。同时别人的财产你得不到，但是师父的智慧，你们得得到。你们得到，我会开示，告诉你怎么活会比较安详。所以你不能分享别人得财产，但是你可以分享佛陀的慈悲和智慧。佛还是最了不起的。

安详是什么？就是大智慧到彼岸。叫摩诃般若波罗蜜的发现。当你发现智慧的时候，你就有幸福可谈。我们人为什么会很痛苦？为什么会过得很烦恼？两个最大的原因，就是语言的困扰，跟名词的分别，混乱。语言的困扰，就是人与人之间的讲话，我们因为听得懂，所以我们一直希望别人来欣赏我，赞叹我。可是我们听的偏偏是别人来毁谤我们，攻击我们。所以我们会因为语言上的困扰，很烦恼的。很烦恼的。

有一次，我带着一个美国的小姐，她来找我。在中山路走，在中山路走，因为她人很高，她人很高，然后她走路时，脚去踩到一个男孩子。一个嚼槟榔的男孩子，手去碰到他，可能会会痛。那个男孩子就三字经，就出来了。这个不能念，你们知道就好了。这个法师不能讲这句话。她碰到他，就骂了。三字经就出来了。美国人听不懂，这小姐听不懂。Master what he say?他讲什么？我说 He say you are very beautiful。你很漂亮。You are very kindness.很慈悲。Oh,good good 我就不能跟她讲这三个字，一讲马上就完了。语言不通，没有困扰。

这个意思就是说，我们要摆平语言的假相。第一个重要的步骤，要不受语言的干扰。那么你这样在平常生活当中，你就会学习如如不动，因为语言时假的，我第一次来香港的时候，去找这佛教文物流通。然后去什么上环，中环。去坐那个地下铁，碰到一位小姐很胖，很大。strong 很大的。我讲因为她听不懂，她讲广东话我听不懂。我讲国语她又听不懂。她一再讲广东话，我还是听不懂。然后她就指着那个色彩给我听，你到哪里在换车，这个时什么color,这是什么色彩，结果我就摸到了。就看那个颜色，去坐那个subway.地下铁才碰到。所以语言不通。有好处也有坏处。

因此我们一开始学佛，最痛苦的再来就是名相。第二个就是名相。名相就是要背一些名相。比如说如如不动，无所住生其心。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。什么一实相，三法印，这些，十如是，百界千如，听不懂，也很陌生。所以我们用这个名相来解释一件事情，是很难的。而且没有办法直接感受到那种力量的伟大。譬如说我用名相，就会产生一种错觉。你没有看到我这两只手，对不对？你隔着这个墙壁，你们当然眼睛看得很清楚，真实和假就差很多了。譬如说我这两只手，这样子。我就在这里讲说，我这两只手，靠得很近，很近很近很近，在外面听的，他一直感觉还有一个距离感。很近，一直讲很近。可是我在这里，我这两只手靠得很近，就没有距离了，而你们看得很清楚。佛法困难的地方，就是透过名词，往往只能悟到相似的观念，但是却不是真实的，究竟的意义。

那我们究竟要怎么样才能保持这个心地的安祥。

首先第一个条件，就是唯求心安，先求自己的心很安。唯求心安，这个生活的理念，每个人都有他不同的生活理念。有的人主张人生的三不朽，譬如说立功，立德，立言。这是他们生活的理念。李白呢，他作诗，有的人他发挥在艺术，有的人发挥在科学上。无论如何，总而言之，言而总之，有些人他在追求物质的享受，但是有些人，在追求永垂不朽的假名，这两种还算不错，有些人是活在如影逐臭，就像苍蝇在追逐市场，那种臭的东西，他莫名其妙的自我迷失。这些人不管他活在哪一个地方，统统不会快乐，所以说，我们一个人，在相对的二元论之下的心态，永远不可能得到安详.

所谓二元论就是富有，富跟贫的观念很重，善恶的观念很重，这意思就是，看有钱的人看得起，看贫穷的人看不起。国国王来，King来，我们看得起他，乞丐来，我们看不起他。我们有强烈的二元对立，譬如我个人的观念，有我就没有你，不共戴天，就是绝对的。相对的这个观念。人有仇视，有我就没有你，有你就没有我，在佛教的这种角度，凡是二元论的对立的强势，都会造成痛苦，而我们人的意识观念早就把自己分成多层次的二元。再听清楚，多层次的二元。就是在任何阶层都是相对立的。叫做多层次的二元论。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)