所谓多层次的二元论，比如你对自己的个性也是二元。现在好，等一下就不好；现在对，等一下就不对；现在是，等一下就非；早上决定的事情，晚上就改变；晚上决定的事情，明天就改变；今天决定的事情，明天就改变。人没有办法完成统一的心态，也是长时间活在自我意识分裂的状态之下。每一个人都是神经病，只是轻跟重而已。

你不晓得每一个人都是神经病，先生晚一点回来，她就在电话旁边，电话一响就马上接，不是先生，是妈妈。她的内心就开始起怀疑，开始不同的状态了。不同的状态了。她只要风吹草动就开始怀疑，开始怀疑，一点了，没有回来，二点了，没有回来，回来他就该死，他在外面一定有问题的。结果车子抛锚在外面，她没有查明事情的真相，就开始起怀疑，人往往把自己的意识切割分裂成无量的阶层二元对立。因为二元对立是个统一的名词。多层的是因为在不同的时空，所产生的一个理念，叫做多阶层的二元论。

所以多阶层的二元论，人有时候会很矛盾的，譬如说现在，我们对一个人很好很好，但是隔了不久以后，我们发现了他的缺点，或者是发现他比我行，我又对他反感。所以，因此在相对强烈的二元的心态之下，没有人会活得很快乐。

譬如说，开车就好，如果碰到堵车，在台湾一堵车，就叭叭叭叭，一直叭。我们到新加坡去看，那个堵车从前面排到后面，没有听到一句，没有听到一声在叭的声音，这新加坡是很了不起的，真的，香港因为我没有住过，我不知道。香港会不会叭？很少，在新加坡我没有听到一声，没有声音。那个马路就是干净得不得了，国家就像公园。City Country 这新加坡还是很不简单，但是因为人口，大概只有二百六十八万，新加坡人口比香港少一半，少一半，那么再来就是高楼大厦，人口密度太密集了。人没有周转的空间，回旋的空间。这情绪会很暴躁的，会很暴躁的，真的。这如果没有佛法来熏陶，还是很困难。你看香港出产的就是人，大路，马路上都是人，你把眼睛闭起来，他就一直走，这个人实在是太多，够多的。香港人怎么这么会生，这真是奇怪了，很厉害。 所以说，我们人，大半的众生，都是迷失在私欲。私人的欲望。大部分都是迷失在私人的欲望。私欲，还有这个功利。全力以赴的在追求这些。但是因为我们追求的东西错误了，这些并不能让我们心安。也不能让我们解脱。

正确的理念，如果你不追求心安，哪你哪有安详之处呢？所以说，你怎么样才能得到心安？八个字：为而不有，善而不居。

为，有为法的为。为而不有，善而不居。为而不有的意思是每个人都必须工作，努力工作。每个人都拥有自己的事业，他也希望有良好的工作成效。但是每一个人并不一定得到自己希望的报酬。你付出去的力量，你收不到那种回馈跟代价。你就会失望。

所以我们每个人追求的，应该是贡献自己，我找到这个机会，找到了这个工作，那是我自我奉献的机会，你要这样观想，而不是自我标榜，自我功利。我们只要抱着这种心态去工作，这个叫做为而不有。就好好的去努力工作，尽自己的本分。其他的随缘。

像我们当法师的，当法师的，我来到新加坡演讲，我没有要求说，你们要对我多恭敬。当然礼敬三宝是佛教徒最基本的。我没有要求你要供养多少钱。也没有要求说，你每天一定要送什么好吃的东西来，我从来没有这种观念。为而不有，我这样子去做，但是我内心没有任何的执着。我尽心尽力的该怎么做，就怎么做。本来我们今天晚上，要去什么夜总会吃饭，是吗？还是什么？海上夜总会吃饭是吗？这是旅行团嘛。那么打电话去，他说好嘛。我们抱着为而不有，善而不居的念头来，我应该尽心尽力的去跟佛教徒结个善缘，下次来香港你们才认识，慧律法师长得圆的还是扁的。不过也很难能可贵，在这么短暂的时间内通知你们，你们还这么多的人来。很难能可贵，紧急召集令。这一两天你们才接到电话的嘛，这是临时才决定的。我们在努力创造，但并不是为了自己的占有，我这句话很有学问哦！我觉得这句话很有解脱的味道。就是我尽力的去创造，争取自己的机会。但是我并不是为了占有，这是很有修养的人。

那么，什么是善而不居？就是我们做了一件很好的事情，我们人都是沾沾自喜，沾沾自喜。所以我在新加坡讲完时，新加坡的法师都赞叹。在东南亚，收到法师你的录音带影音，他们叫（卡带）。Tape 的影响很大，我看恐怕不只是几百万，我人没有出去就很出名，很奇怪哦！他们就很赞叹我，就牵着师父的手：“法师，你对这佛教的贡献很大。”就像星云法师很疼爱我一样。我去吃饭，大师就叫我：“来来，慧律法师，你坐这里。”像疼他儿子一样，这么样的疼爱我。所以我对大师是很崇敬的。非常赞叹的。他老人家是胸量很大，而且是很慈悲的，一个了不起的宗教家。没有跟他接触的人不知道。那么他们这样赞叹我，我是不是觉得自己很骄傲呢？“法师，你对佛教贡献很大。”我能不能说：“本来就是这样子啊？没有我哪里有佛教？”这完了，我就把功德推给大家，我说：“今天不是我的功劳，我的演讲是有几万人，可是我觉得我很平常，那是因为你们要来听，是你们来成就我，不是我在成就你。我是一个助缘，我一个人来，你们五百个工作人员，忙了半年，你们比较辛苦。”那么彩排彩了几十次，非常庄严的。我们有录像带录起来，非常庄严的。一个人善而不居，就是你做了无量功德，而你都推给别人，你就没有敌人。所以说，谦虚是保护自己的最佳办法。常常赞叹自己的人，会树立敌人。要记住师父的话。无论你在公司，在学校，在哪一个服务的场所，谦虚是最好的保护自己的办法。虽然你很有才干，人家欣赏你就好了。你有没有办法，你自己知道。有道无道，自己知道，你自己很清楚啊。

我也很了解我自己，影响几百万的众生，但是我没有这个念头。所以有的人常常想说：“慧律法师，我请你几十次模拟都不答应，我能这个地方太小了，你都要讲大的，小的你就不讲了。”他把法师看扁了，我才不是这种念头，我的念头，我们是学过科学的人，最短的时间，用最短的，最少的精力，最少的经济，同一个时间同一个地点，度愈多众生愈好。你念过会计嘛？会计有这个边际效用，你念过没有？意思就是说，譬如我今天在体育场讲，我在台北中华体育场讲，有三万个人，四天有十几万。人次，当然有重复的，哪我一次讲经有三万个人，虽然投资比较多的金钱，那你说，假设说一个道场，我一次度一百个人，三万个人你要讲几百次？要讲三百次啊！我哪有那么多生命呢？三百场才度三万人，那我今年已经三十六足岁了，年迈不惑之年，快四十了。生命不会很长，当然能度众生愈大的场面是愈好。对不对？这样一次就解决掉了！那么麻烦干什么？要分批，一百个，一百个，那要讲到民国几年几月几号？所以说，师父并不是小地方不讲，就是在小地方讲，比较自私，没有让别人也有闻法的机会。在大的地方，大家都平等。你要你就自己来听。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)