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「复次，舍利弗！佛塔庙中布施灯明，彼善男子、善女人于临终时，更复得见四种光明。何等为四？一者、于临终时，见于日轮圆满涌出；二者、见净月轮圆满涌出；三者、见诸天众一处而坐；四者、见于如来．应．正遍知坐菩提树，垂得菩提，自见己身，尊重如来，合十指掌，恭敬而住。舍利弗！是名于佛塔庙布施灯已，临命终时，得见如是四种光明。」 尔时世尊说此义已，复说偈言： 无上法王大仙人，若人奉施彼塔庙， 彼智慧者作业已，获得无边最胜乐。 临命终时不失念，能见自昔布施灯， 得四种喜离诸罪，于彼死时不惑乱。 临死时见十方明，现覩日月从地出， 见天千万那由他，为彼天众说佛法。 父母妻子及亲属，皆悉围绕大悲号， 死者不念亦不视，彼人正念常不乱。 现前得覩天宫殿，对诸天女心安隐， 复见庄严诸园林，是中具足胜五欲。 又见佛坐菩提树，天人修罗悉围绕， 自见合掌住佛前，于胜牟尼修供养。 既见导师深敬重，其心欣喜请如来， 世尊见彼心欣喜，于是不违受彼请。 是人称愿喜充遍，于舍命时无苦恼， 彼于佛所心喜已，无有临终大怖畏。 临命终时不失念，彼覩十方皆大明， 见未曾有胜妙色，此是施灯之果报。 死已必得生天上，自见己身坐天床， 有诸天女围绕之，供养佛故得此果。 「复次，舍利弗！于佛塔庙施灯明已，死便生于三十三天。生彼天已，于五种事而得清净。舍利弗！云何彼天于五种事而得清净？一者、得清净身；二者、于诸天中得殊胜威德；三者、常得清净念慧；四者、常得闻于称意之声；五者、所得眷属常称彼意，心得欣喜。舍利弗！是名彼天于五种事而得清净。」 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 彼天获得光明身，具足功德他尊重， 与千天子为上首，以灯施佛支提故。 所闻天声常称意，哀美殊妙胜余天， 具足第一胜念慧，复得最上胜眷属。 随彼天子所行处，一切诸天皆钦仰， 本昔修习何等业，今得如是炽然身。 有树皆名上欢喜，周匝光照犹如月， 彼天感得是妙树，持此庄饰天宫园。 无量诸天皆惊怪，今此树花名何等？ 犹如灯明光照曜，普出如意妙熏香。 彼天所有诸眷属，以彼树花庄严身， 彼于无量亿天中，光明照曜犹如日。 「复次，舍利弗！于佛塔庙布施灯明，生三十三天已，彼天自知：『如是时中，我住于此；如是时中，我当命终。』彼胜天子临命终时，于其眷属及余天众，说法劝化，令其欣喜。于彼天宫舍寿命已，不堕恶趣，生于人中最上种姓、信佛法家。是时世间若无佛者，亦复不在轻取吉凶、邪见家生。」 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 彼天生得如是智，知尔许时天中住， 彼天亦复能自知，我今未几当命尽。 五种死相出现时，彼天寿命临欲绝， 即为亿天众说法，远离愚痴心不忧。 于天众中作是言，诸有无常亦无乐， 或有生者或有死，不念将死说是法。 彼诸眷属皆悲恼，无量天众亦复然， 虽复见已五种相，自念功德不忧愁。 在彼天宫命绝已，寻即下来人间生， 住胎出胎念不乱，常受快乐无苦恼。 生已便得宿命通，悉能忆念本来处， 念人中苦不贪乐，须臾死来见逼切。 彼念天中果报已，于此人间不为乐， 天中尚苦况复人，诸有不坚常流动。 彼人及其成立已，必当舍家而出家， 心常不行恶觉观，彼当获得如是果。 世世恒得宿命通，亦常不作诸恶业， 必定出家持净戒，此是彼施灯明果。 恒常不盲及挛躄，眼一切时不闇昧， 身亦无病无恶声，心常黠慧不愚惑。 又复恒常无眼患，所在受生眼不眇， 不无一眼及瞎眼，彼眼亦常不浊乱。 眼目修长黑白分，犹如净妙青莲叶， 眼净能见微细物，如彼明彻摩尼珠。 无量阿僧祇劫中，得净肉眼不失坏， |