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<尔时，众中有一大婆罗门，名无垢妙光，多闻聪慧，人所乐见，常行十善，归信三宝，善心殷重，智慧微细，常恒欲令一切众生，圆满善利，大富丰饶。> 这里是什么意思呢？就是说这个时候我们坐着那么多人的中间有个人是大婆罗门，所谓的大婆罗门就是大富豪。家里很富有的很有钱的，在印度他很富有很有名望有权力的人就叫婆罗门种，但是这个婆罗门种还有个事情的，就是说他们婆罗门种始终以为自己是从“光音天”上下来的，他们始终认为自己是人种中的高贵品种。认为人种中他们最厉害了，他们有这钟概念，大富豪的名字就叫无垢妙光，“多闻聪慧”就是说他这个人广学多才很有智慧很聪明。“人所乐见”为什么会“人所乐见”就是像我们现在大家都喜欢和他交朋友，这个人很好的，为什么会好呢？因为他常行十善业，什么叫十善业呢？就是说有时候会布施给别人、别人骂他也不会怒的、老是这样恭敬佛法的、布施给寺庙的。这种种事情他都在做。《十善业》我们有一部经的，名字就叫《十善业经》。我们这里不展开讲了。“归信三宝”就是说他已经皈依了是皈依弟子，都皈信三宝了，因为我们这里提到皈依，我们就讲讲皈依，我们现在好多人都不知道为什么去皈依，中国的文字很有讲究的，皈依的皈是白字旁边一个反，明白的白，然后一个反，意思就是叫你明白了返回去，然后我们现在人不懂了，把皈依当成了职称，我皈依了，菩萨就收了我了，保佑我了，你不皈依菩萨不保佑你，那有这样的事情。有人在这样想还不如不皈依。你没明白皈什么依！你要明白佛法了，原来我是能量来的，我要回家，我真正明白了！我要回去了，我皈依了，我就要守戒了。而这个依是单人旁一个衣服的衣，那是我们人依靠的地方，那么我们人依什么？依佛、法、僧。佛是什么？包括以前的过去的未来的佛也包括所有的佛像。也包括现在有修为的有本领的大德。所谓的大德，就是所谓前面的佛。就是简单讲，如果真的讲三皈依的话讲下去又有得的好讲了。我们所谓的法，像法，也是法。我跟你们讲过的，你们看到四大天王他拿的东西都不一样，都有跟在讲的这部经一样 ，有道理的。你去看了以后明白了我们人要放下，不能心里这个弦老绷着 ，琵琶无弦，就是告诉你要放下这根弦。我们有的人就这根弦绷的紧紧的，哎呀儿子出去了会不会出事啊，女儿两夫妻会不会吵架啊？你干嘛？你放下！把这根弦拿了。这宝剑无鞘的。宝剑无鞘是什么？就是说叫我们不要老套着这个假面具，这个人我偏偏不喜欢的，我偏偏还要送苹果去给他，这个人他富有了他有权势了，我其实一点也不喜欢他，还偏偏要说我们是很好的朋友。这些假面具你累不累啊！你把假面具拿了，把宝剑露出来，就是把真、正露出来 。所以说你看我们的佛像就是像法，他塑在那里，古代真正塑的，现在有的人塑不来了，有的把他变掉了，其实不能变的，他有意思的，他是像法啊！他坐在那里也是你的老师啊！你只要看到这个像，你好好的去领悟，就看到四大天王中的一个，和天王说让我领悟让弟子我去悔过！说不定他全部告诉你，你看看我身体就知道了，这个放下那个放下。。。你就明白了，看见天王就明白人要这样去做。这是像法。还有种法，就是我们的经书，就是佛法。经书它有很多种，三藏十二部。还有种法，就是我们所行的法，所行的法是什么？八万四万法门，也是这个方法，八万四千法很多的，说也说不清的，就比如说我以前练的那种二指禅，这也是法，你虽然可能以前是练武功的，但是你练到最后，你如果练到最高境界了，最后还是会归到佛法里面去的。所谓的二指禅它也是种心法，虽然你在练的时候你练指力，其实我还没练到最高境界，如果我练到最高境界了我这样手指一刺就能把很远那个毛巾能穿两个洞，如果这个二指禅练到最高境界其实最后还是又会回到我们佛法里去的，所以你看我们以前看的武打片也是这样的，他一但武功很高了他就和佛法相应了，叫什么？万法归宗。我们不管从那个门进来，最终还是一门深入，回到我们佛法中来，又回到佛法中去的。所以你们好多人皈依过，我估计你们的师傅没和你们这样讲过。皈依干什么？他只会照着念三皈依，所谓的皈依首先你要明白，我明白了我要返回去。回到我原来来的地方去。那你才真是叫皈依了。要皈依了，我明白了要返回去了。依就是依佛、法、僧。僧是什么？僧以前的意思不单单叫和尚。僧他是叫僧团，僧团很复杂的，比如说你做什么？你做什么？你做什么？都有分工的，都是有修为的，并不是我们理了头发就是僧。现在的人都简单理解，理了头发就是僧，当然我们也不能去轻视这些和尚，虽然他们现在没有照佛法在做，有的人吃、喝、嫖、赌全来，那几个和尚吃、喝、嫖、赌全来的，后来老是有人要去告他们，要在报纸上给他登出来，但是报纸也不会给你登的，这种影响太不好了，所以他们告出来也没用，没给他登，虽然他们这样子，但是我们也不要去和他生气，也不要说他，说了我们自己犯口业，你说他干嘛呢？他和你无关啊，他这样做的不好，他自己受罪去的。所以你不要去说他，我们看到他了，他们也在表法嘛，他理了头发穿了和尚衣服，看到他我们自己想到佛法，想自己也是个修行人。你这样想的话，你就不会去说了。这个僧也包括我们现在的和尚。你这样去想了，你也没有嗔恨心，你也看不到别人身上的缺点，所谓的僧真正的意义他包括很多的，如果把这个僧要展开的话也有得好讲了，我们这里就这样简单的讲一下。就讲了所谓的皈依三宝，佛、法、僧。我现在和你们这样讲过了，你们就明白皈依的含义了。 我们说到皈依了有五大戒律的，有五戒的，所以说你既然皈依了就要守五戒，杀生还是不要杀了，最好吃素了，你没吃素你肯定在杀生，但是有人会跟你瞎辩的那青菜不是生命啊，因为你没到这个境界嘛，干嘛，你没这个境界嘛那我还吃，当然它们是有生命，我们所说的生命是已经有灵性的，像青菜小草虽然有生命，但它们灵性不是很足的，我们所说的杀生指的是有情众生，所谓的有情比如狗，狗和我们人一样有感情的，你杀这种东西，因为它会起嗔恨心的。会影响你的。所谓的杀生是这样的意思。小草拔掉了它也找不到你，也不会让你老了以后犯风湿病，因为它无情！它没有这种能量。其实我们佛祖叫我们不要去杀生是在保护我们，很多人不理解这个东西。还以为他是硬性不让你去吃，他在保护你啊！如果你老是还去吃这种东西，到老了以后各种病（风湿病、疯瘫。。）都来了，这是你的孽障找来的啊，你前面大拉拉的把它们吃掉了，以前你年轻身体好，佛光大。它找不到你，当你衰老了，佛光慢慢减下去了，罪孽越来越重了。它找上你了，一个一个都来了，本领最差的也来了，本领大的当然一下子让你瘫在床上动都动不了，或者让你生个癌症，可能就要你命了。本领差的让你这里痛痛那里痒痒。真是这样的，我们既然已经皈依三宝了最好你去吃素了，你还做不到的时候就在等等，明年在去皈依。自己先练练，练出来你真的不想吃的时候在去皈依去。你想吃的时候什么都可以吃，所以说你想吃的时候你反正忍不住的了，你忍在那里还难过呢，是吧！你就像我们有时候自己坐在那里念经练功一样的，别人来叫我了，我好不好去开门，你去开嘛，别人在那里敲门，你脑子里老是在那里想要不要、要不要开，你会念的专心吗？你去开嘛，开了门在念那样更专心，这就是自然，你不要违背自然，干嘛违背这个自然，现在我们很多师傅教的时候，为什么这些徒弟练了一生他还练不出功夫，就因为他不懂教的方法，老是在控制他，控制就加了人的意念，你放下嘛，你要想今天儿子怎么怎么样？或者女儿怎么怎么样？女儿想通了，在想儿子，儿子想通了，孙子也想通了，你还想什么？不想了！到那个时候你功夫自然就出来了，你还会想吗？你就不想了，那我们吃东西也一样的呀，你吃着吃着自己功夫慢慢出来了，你能感受了，多吃一点就让你拉肚子，你还会吃吗？肯定不吃了，再也不想吃了，或者说别人炖猪蹄的时候你老是闻到猪骚臭，你还会吃吗？你根本就不会吃，别人塞到你嘴里你都要吐出来！你还会吃呀，所以说不会吃！但我们不要着这个相。当然我这样说你们已经皈依的人也不要怕，你自己到菩萨那里许许愿：“我现在还没修不到，让我先吃吧，我修到了我自然不吃。”你以前去皈依因为也是师傅没和你讲明白，这不是你的错，所谓不知者不怪嘛。你是不知道嘛！包括我以前皈依的时候我师傅从来没给讲过皈依，为什么要皈依？皈依是个什么概念，我都不知道的。当然你功夫修出来自然而然就知道了。我们中国造字很有讲究的，你看我们这个佛字，是人字旁一个弗，就是意思说不是人，就是没有的意思。为什么用这个佛字，因为他说不来，这个东西是什么东西，暂时用佛字代替，人字旁一个弗，就是不是人，反正不是人。所以这个话你们从来没听说过的。我们以前古代人造这种字很有讲究的，很有讲究的！字也用来表法，我们中国人特别厉害，文字都用来表法。所以我们中文你去研究它很有讲究的。“归信三宝”就是说他已经皈依我们三宝了皈依我们佛门了。“善心殷重”就是说这个人很善的，做事情很善，很和蔼。“智慧微细”就是说做事情很细心、也很聪明，办事情大智大慧。“常恒欲令一切众生，圆满善利，”就是说他不但自己富有，自己做事情做的好，也希望别人也富有和他一样，他有这样的好心。“圆满善利，大富丰饶。”就希望大家也和他一样富有、一样平安、一样快乐。这样的意思。<时婆罗门无垢妙光从座而起，往诣佛所，绕佛七匝，以众香华奉献世尊，无价妙衣、璎珞、珠鬘，持覆佛上，顶礼双足，却住一面，作是请言：“唯愿世尊与诸大众，明日晨朝，至我宅中，受我供养。”尔时世尊，默然许之。>这段话就是说：这个时候啊！这个婆罗门就像你们这样的，其中有一个人从座位上站起来了，走到我这里往右转了七圈，就意思说是很恭敬的，然后他又用以前这种长衣服装了漂亮的花站到佛面前散到佛身上去，以前散花就是供养的。那么还有其他东西，“无价妙衣”我们现在没有了，以前是有珍珠这种宝物串起来的衣服。他富有嘛把这个衣服也抛上去供养我们佛祖。“璎珞”就是像我们带着的首饰，上面有很多宝物装饰的东西。“珠鬘”就是很漂亮的珠，也抛上去，“持覆佛上”就是把这种东西放到佛的面前供养他。“顶礼双足”就是拜在佛的双脚下面，“却住一面”就是拜过以后又站起来站在一面，因为他要请佛祖到他家去吃斋饭，就像你们和我说一样，师傅请你去家里吃斋饭这个意思，他就这样请。“唯愿世尊与诸大众，明日晨朝，至我宅中，受我供养。”他说世尊希望明天早上佛祖早朝到我家里让我供养，（因为佛祖在印度的时候后来大家都知道早上晚上可以去找佛祖的。就像上朝一样的。）“尔时世尊，默然许之。”就是我们以前佛祖有个规矩的，你来请佛他坐在那里，他一声不响就说明他已经同意了。就这个意思，而且佛祖你跟他讲事情的时候他不该讲的时候他一声不响的，当他该讲的时候他就讲了，我们有句话叫金口难开，他一般都很少讲话，讲出来都是讲法的！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |