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是名为七。 复次，女人成就八法，得离女身，速成男子。何谓为八？ 一、不偏爱己男。 二、不偏爱己女。 三、不倚赖己夫。 四、不专念衣服璎珞。 五、不贪著华饰涂香。 六、不为美食因缘，犹如罗刹杀生食之。 七、不以所施二物，常追忆之，而生欢喜。 八、所行清净，常怀惭愧。 是名为八。 复次，女人成就九法，得离女身，速成男子。何谓为九？所谓息九恼法： 憎我所爱，已憎、今憎、当憎。 爱我所憎，已爱、今爱、当爱。 于我，已憎、今憎、当憎。 是名为九。 复次，女人成就十法，得离女身，速成男子。何谓为十？ 一、不自大。 二、除憍慢。 三、敬尊长。 四、所言必实。 五、无嫌恨。 六、不粗言。 七、不难教。 八、不贪惜。 九、不暴恶。 十、不调戏。 是名为十。 观法一 复次，善女！若有女人能如实观女人身过者，生厌离心，速离女身，疾成男子。女人身过者，所谓欲、嗔、痴心并余烦恼，重于男子。 观法二 又此身中有一百户虫，恒为苦患愁恼因缘，是故女人烦恼偏重。应当善思观察此身，此身便为不净之器，臭秽充满，亦如枯井空城破村，难可爱乐。是故于身，应生厌离。 观法三 又观此身，犹如婢使，不得自在。恒为男女、衣服、饮食，家业所须之所苦恼，必除粪秽涕唾不净，于九月中怀子在身，众患非一，及其生时，受大苦痛。命不自保。是故女人应生厌离女人之身。 观法四 又复女人虽生在王宫，必当属他，尽其形寿，犹如婢使。随逐大家，亦如弟子，奉事于师，又为重重刀杖，瓦石手拳，打掷恶言骂辱。如是等苦，不得自在。是故女人应于此身生厌离心。 观法五 又此女身常被系闭，犹如蛇鼠，在深穴中，不得妄出。又女人法，制不由身，常于他边禀受饮食衣服花香，种种璎珞严身之具象马车乘。是故应当厌离女身。 观法六 又此女身，为他所使，不得自在。执作甚多，捣药舂米，若炒若磨，大小豆麦，抽毳纺叠。如是种种苦役无量。是故女人应患此身。 欲求永离如是众苦，当以此法教示余人，常念如来所言诚实，赞叹出家，能报佛恩，当发此心，愿离女身，速成男子。于佛法中，出家修道，不复贪求花鬘璎珞游戏园林，衣服饮食，严身之具。 观法七 当观自身及侍立眷属，犹如机关木人，筋牵屈申，举下而已。 此身虚伪，血肉所成，不久坏灭。 此身如厕，九孔流出种种不净。 此身愚痴之人于中起著，而恒四大所成。 此身诸阴，犹如怨家。 此身虚伪，中无坚实，如空聚落。 此身无主，从父母生，复以行业而严饰之。 此身不净，纯盛臭秽。 此身即是尿屎之器，不久弃捐，无可贪处。 此身归死，出息入息，必当断故。 此身无我，如草木瓦石。 此身无作者，从因缘生。 此身是众鸟狼狗野干之食，弃冢间故。 此身是苦聚，常为四百四病之所困故。 此身恒为风寒冷热等分众病之所坏散，恒以药力得存立故。 此身不知恩，以饮食养之，无止足故。 此身无知，内无作者故。 此身是后边，必当死故。 是故女人应当如是观察此身，生厌离心，修行善法。 观法八 修善行时，若得新好花果可食之物，先奉诸佛菩萨无上福田，及父母师长，然后自食。应作是念，如我今者，以新花果，施与尊重清净福田，愿离垢秽女人之身，更得新好男子之身。 ——以上节录《佛说转女身经》《大正藏》第十四册页918下－919下 我本为女身，而从颠倒生。 今观男子身，皆空无所有。 若有能知空，不应分别生。 则于现中空，身证无挂碍。 是佛境界力，复从宿福生。 亦修现前法，得离女人身。 若有诸女人，欲成男子身。 当发菩提心，所愿便成就。 ——《佛说转女身经》《大正藏》第十四册页920下 ★若有女人成就三十二种功德，当为菩萨之母。何等名为三十二德： 一者、名称高远。 二者、众所咨嗟。 三者、威仪无失。 四者、诸相具足。 五者、种姓高贵。 六者、端正绝伦。 七者、名德相称。 八者、不长不短，不粗不细。 九者、未曾孕育。 十者、戒体成就。 十一者、心无执著。 十二者、颜色和悦。 十三者、运动顺右。 十四者、识用明悟。 十五者、姿性柔和。 十六者、常无怖惧。 十七者、多闻不忘。 十八者、智慧庄严。 十九者、心无谄曲。 二十者、无所欺诳。 二十一者、未尝忿恚。 二十二者、恒无悭吝。 二十三者、性不嫉妒。 二十四者、性无躁动。 二十五者、容色滋润。 二十六者、口无恶言。 二十七者、于事能忍。 二十八者、具足惭愧。 二十九者、三毒皆薄。 三十者、远离一切女人过失。 三十一者、奉天如戒。 三十二者、众相圆满。 ——《方广大庄严经》《大正藏》第三册542下－543上 脱女身偈 有身有女执，无身执自消， 众生久颠倒，横执身坚牢。 坚湿暖动观，女身等龟毛， 此观若成熟，莲华为胎胞。 更将憎爱空，心空境寂寥。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |