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大家看到这里，眼睛的反应如何呀？有泪花儿在眼眶中打转吗？在自己的内心中，感动于菩萨的奉献精神了吗？心中有触电般悸动的感觉吗？心中领会到佛菩萨的大慈悲了吗？心中生起了对佛菩萨深重的顶恩戴德之心了吗？ 不过又说回来，虽然话是这么说，这样的不惜布施身肉的作法，对于学佛的一般凡夫众生不宜也不能这样提倡。菩萨作这样的布施，是有实际修行功德作支撑的，他们可以这样做，但是我们凡夫众生却做不到，因此也不能这样作要求。以前，有佛子在自己的身上燃灯供佛，就是在自己的身上燃灯，烧自己身上的肉来供佛。大家知道五阴，包括色、受、想、行、识，其实，只要修行禅定，通过了受阴，就可以消灭苦乐的感觉。所以要想在身上燃灯能够，能够不受痛苦，起码要通过受阴才办得到。可是告诉大家一个真相呀，这个受阴，是非常厉害的哟！我们看医生动手术，为什么先要用麻醉药，把病人麻醉了之后，才能进行手术呢？这是因为一般人的忍受力有限啊，不能忍受割肉的剧痛啊，如果不事先进行麻醉的话，病人经受不住痛苦，痛都要痛死。大家想想看，要是拿一颗小针，刺我们的手指，越刺越深，能有几个人挺得住？更莫说用锋刀利剑，大块大块的割我们身上的肉，更是不可能忍受得了的。亲身进入受阴的范围，比如痛关，比如乐关，比如饿关，还有其他多种多样的险关，都不是普通人受得了通得过的。举例来说，其中的这个饿关，有几个人通得过？饿关发起来的时候，整个肠肠肚肚就象被挖空了，用铁绳紧紧拴着，悬挂在空中受刀刮一样的难受。有一个成语叫饥肠辘辘，饥饿的感觉，就象有车轮子在空肠子中辗来辗去，就是那么一个难受相，一点不假。有不相信的人请去小试一番，但是劝你只是小试即可，避免猛心致狂，或者产生其他不测的事情。其实不用劝，你忍受不了，自己都会回心转意去找吃的，到那时你才真正明白大米白饭是比黄金还要贵重的宝贝。 我们这些人，能够遇到佛法，说明我们过去世种了佛缘，能够相信佛法，皈依三宝进入佛门修行，说明我们的善根还不错，这是好事情。虽然如此，可是我们学佛，首先要把自己先认识清楚，把自己安在实际的本位上，自己的实际功德处在哪一个层次上，在修行中就做与之相应的事情，自己是凡夫，就做凡事，自己没有达到佛菩萨的圣位上，心中虽然要发愿向佛菩萨学习，但在实际行动上还是得和自己的凡夫位相适应。比如上面所说的以身肉布施众生，请问各位有能力做到吗？做不到就请心安勿躁，不得腾空跃高，妄自超越中间的间隔，以防腾空而起，坠地而亡。 现在佛法的法运，已经到了末法时代，佛教内内外外学佛的人，不管是心中理论上的，还是实际修行上的，有不少的人在走危险的错路。其中有一个大错误，就是不量己德，自是凡夫，却自以为自己是圣人，以凡夫俗子之业力缠缚的躯体，妄充盲作圣人之事业，这个现象，甚为严重。到了这样一个末法时代，众生的业障重重叠叠，极其深重，从现在的世态人心，还有学佛人的心理行为中就可以了知。一切诸佛菩萨，他们是明明白白地洞察末法时代众生根性的，所以他们即使自己乘愿而来度化众生，也是要俯顺众生的根机，为众生作模范，显现为普通凡夫俗子的心理和行为，而不会高高在上，作出与众不同的怪僻事情。这些乘愿而来的佛菩萨，见到众生的实际情况，对众生的要求是偏低，而不会偏高。为什么呢？因为如果要求过高，而众生实际上做不到的话，一则可能让众生望而却步，不入佛门受佛法化；二则这些高要求不能落到实处，就成为无意义的空谈，反而让众生失去得实益的机会。如果在现实中，某某传法的人，他的言行把自己标榜得甚高，对学佛人也在高层次上作要求，对于学佛人做不到的高标准，硬是叫学佛人这样去做，脱离末法众生的实际情况，象这样的传法是不恰当的，是有问题的。 处在末法时代，如何随顺众生的根机，如何适应社会的实况，如何合乎时代的特点，把佛教与现实的人间结合起来，把佛教落实在现实的人间当中，使人们在现实的人间中得受佛教的转化，使人们在现实的人间中，同时兼办世间法和出世间法，保证人们在世间法上能正常的生活，在出世间法上能正常的修行，就成为当今时代佛教中在总体局势上的大问题。我个人认为，这个问题，包括两个方面的路线，一条路线，是在世间法上的正常生活路线，另外一条路线，是在出世间法上的正常解脱路线。其中的在世间法上的生活路线，就是注重人伦，以扎根现实人间为本，以印光法师提出的“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”为基本要求。其中的在出世间法上的正常解脱路线，就是注重实修，以落实现世解脱为本，在律教禅密净这五宗之中，以净土宗为主导，其他律教禅密各宗为辅助。 但是，光是有上面的两条路线还不够。因为在末法时代，魔强法弱，邪师说法如恒河沙，在这种严峻不利的形势下，保证人们接受佛教正法的引导，不受各种各样魔外邪法的误导，这个问题，是关系整个佛教生死存亡的根本问题，是关系人们学修正确与否的根本问题。这个问题，不管是过去，还是现在，还是未来，都是整个佛教的首要的根本问题。这个问题，对于佛教来说，是过去现在未来的永恒的主要矛盾，而在末法时代更为突出，必须作为重中之重来抓。在这个末法社会中，在以人控佛教因素的影响下，狮子身上虫，自食狮子肉，佛教本身的内部矛盾，将随着时间的推移而不断加剧；佛教内部本身的病态变质，会越来越厉害。现在以及以后，电脑网络的盛行，腐朽思想文化的泛滥，全球交流的统一，全球对抗性矛盾的加剧和升级，使全球关系越来越复杂，身在世间中的佛法，不可避免地也要受到其负面影响，把佛教作为利用的工具，卷入彼此之间的战争漩涡就在所难免。社会压力的不断加强，社会污染的不断加剧，人们的业力障碍越来越加重，以致越来越多的人心眼模糊，没有能力明判正邪。人心多迷，将会有越来越多的迷人，以及居心不良的邪人，会加入魔外党群之中，形成极其庞大的集团势力，共同攻击佛教正法。因此，佛教的内内外外各种不利因素，都会对佛教正法造成影响和冲击，在这种内外交困内外受敌的情况下，要想佛教在世间正常地延续下去，就必须以“坚持正法反对邪教”为中心。 在此，对于末法时代解决佛教中的问题，我个人提出“一个中心两条路线”的观点，所谓一个中心，就是以“坚持正法反对邪教”为中心；所谓两条路线，就是世间法的正常生活路线和出世间法的正常解脱路线。 另外，基于现在出现的问题而言，在引导人们学修佛法之时，应该注意几种错误的倾向。第一种错误倾向，是把佛法当作学术来作研究，不注重佛法是以解脱生死为根本目的，执理废事，令人不得解脱的实际利益。第二种错误倾向，是把不适当的世间知识多多加入佛教中来，以世间知识冲淡佛法，让人们分不清楚世间知识和佛法这两者之间的主次轻重。第三种错误倾向，是在佛教中，有意无意地制造假大空的浮夸风，让学佛者的修学脚底无根，对于没有高层次实际功德的凡夫，误导其作不合实际的虚浮妄行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |