我们现在所处的时代，佛法上称作末法时代。佛法是真理，永远都不会过时，不会因时间的转变而发生变化。但是佛法处在世间法的环境中，就要受到因缘法则的制约，他的生命旺衰周期，是与众生的业报紧紧相联的。说实话，在以前，末学只是多多在看佛经，并没有写过多少文章，翻译了几个经文也是没有公开过。现在想来，这可能是我的机缘还没有成熟的表现。我对此事，现在感到非常幸运，幸好那时我没有公开发表文章，不然的话，很可能对看我文章的学佛人，弊多于利。为什么呢？因为在以前，我只是单纯的直接看佛经，并没有注重祖师们的著作。所以虽然读阅了佛经，但是在自己的心里，却在佛法的大海里，没有找到确定的航标。直到昨年，我先在寺庙里看了《印光法师文钞箐华录》，觉得其说在理，才又到苏州的弘化社去请了印光法师全集来看，这才如梦初醒，这才使我对佛法的顺应时机，有了一个真正的把握。所以要讲说的话，其实印光法师，虽然面都未曾见，而他实则是我今世的一个大恩师。这应该算是冥冥当中的因缘现行之事吧。

就我个人看到的，类似我这样的情况的学佛之人，还不在少数。很多人都自说是先看佛经明佛法，但是直到真正看了印光法师文钞之后，才吃了定心丸，把握住了末法时代适时适机的修行法。其中还有这样的学佛人，先读了印光法师文钞，没有引起重视，后来又拿来看，这才醒悟过来承认印光法师说法的。末学之所以在这里向大家推荐印光法师文钞，实在是有真实原因存在的。因为末学如同其他类似于我的人一样，都是先读佛经明佛法，其后读印光法师的文钞，这样才得出来的认识，这种认识并不是盲目性的，也没有盲从的性质。因为对于我们这样的情况来说，邪知邪见，或者不合时机的说法，在我们这样的学佛人面前，应该是分判得出来的，不会受到他们的影响，而接受与我们这个时代人的根性不适应的说法。还有，文钞中的某些精辟独到的开示，实话实说，绝不是普通的人说得出来的。所以，印光法师文钞，风行海内外，绝不是偶然的事情。所以，借此时机，末学向大家大力地推荐印光法师文钞，建议有一定的古文基础，能够看懂法师文钞的，尽量亲自去看一看这个文钞，这个文钞的确是我们末法众生的大法宝。学习了这个文钞，使我们能够省心省力地树立佛法正见，择定适合我们这些末法众生的根本修行法门，而一旦真正理解信入，可以说自己的正见就很坚固牢靠了，再也不会受别人的误导而盲目转移。

印光法师不尚高玄，多在平实尽分上作指挥，而且他的说法，合佛合法，特别是合于我们这个末法时代众生的根性。总观他的说法内容，主要有两大方面，第一个方面，是“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”；第二个方面，是“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”。在印光法师的说法中，对于本品所说的发菩提心的问题，开示得并不多，只有很少的几处，我曾经全部整理了一下，发现他对这个问题的确说得很少。我想这也许是他洞察了我们这些末法众生的根性，才这样做的，因为这个问题虽然很重要，但是如果实际上做不到或者做不好，多说也无益，让人明白就足够了。

发菩提心，是属于大乘菩萨修学的核心内容，他要求自利利他，自他兼利。现在来看看经文。选了几处出来，就不讲了。先看所选出的第一个，为了什么目的而发菩提心：

佛子，一切诸佛初发心时，不但为以一切乐具，供养十方十阿僧祇世界所有众生，经于百劫，乃至百千那由他亿劫故，发菩提心；不但为教尔所众生，令修五戒、十善业道，教住四禅、四无量心、四无色定，教得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道故，发菩提心；为令如来种性不断故，为充遍一切世界故，为度脱一切世界众生故，为悉知一切世界成坏故，为悉知一切世界中众生垢净故，为悉知一切世界自性清净故，为悉知一切众生心乐烦恼习气故，为悉知一切众生死此生彼故，为悉知一切众生诸根方便故，为悉知一切众生心行故，为悉知一切众生三世智故，为悉知一切佛境界平等故，发于无上菩提之心。

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