(三)又作三时业、三报业。就现、次、后等三生之报，分业为顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业。又作现报业、生报业、后报业。(1)顺现法受业，是指此生所造，在此生成熟之业。(2)顺次生受业，是指此生所造，在第二生成熟之业。(3)顺后次受业，是指此生所造，在第三生以后次第成熟之业。

(四)就三世，分业为过去业、未来业、现在业。(1)过去业，是指住于习气之位，或已获果报，或未获果报之业。(2)未来业，是指未生未灭之业。(3)现在业，是指已造已思而未谢灭之业。

(五)就断与非断之别，分业为见所断业、修所断业、无断业。(1)见所断业，是指招感恶趣之不善等之业。(2)修所断业，是指招感善趣之善、不善、无记业。(3)无断业，是指世、出世之诸无漏业。

关于“出世间”。 略称出世。超出世间之意；就是出离有漏系缚的无漏解脱法。为‘世间’之对称。又世间若指世俗之事，则出世间即指佛法；世间若表有漏（烦恼），则出世间即意指解脱。也就是一切生死之法为世间，涅槃之法为出世间。在苦、集、灭、道四谛中，苦、集二谛为世间法；灭、道二谛为出世间法。又为解脱而所修之四谛、六度等，都称为出世间法。

关于“功德”。 功是指善行，德是指善心。又世人拜佛诵经布施供养等，都叫功德。慧远《维摩义记》卷一中说︰ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)