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转载 堪布益西彭措在《河潭和尚念佛成就的不凡事迹 》中写道：“就像河潭和尚一样，最终一无所有，活在挨周围人的骂、受周围人的轻蔑中，但在他的内心深处，始终守持着不变的东西，享受安乐的生活。最后没给任何人烦扰，洒脱自在地离开人间。” 河潭得道后好饮酒，但这一点不妨碍他心中的信念。 河潭和尚以一句名号为所缘，功深力极，证入了念佛三昧，明心见性。从此，他远离了身心忧苦，唯有无量清净喜乐。他现生就处在极乐世界中，得到了究竟、永恒的大安乐。 我很喜欢更羡慕河潭和尚自由自在的生活，不过我想假如让我真的象河潭和尚这样一无所有，我是绝对做不到的。想想自己乐道的清净生活，是在工作稳定，收入不低，有舒适的住宅这些颇丰的物质基础上构建起来的，与真正的道中人相比实在是无颜以对。 我的所谓好清净实质并不是真实真性的清净生活。徜若不是阿弥陀佛大愿业力的摄取与调伏，我可能连这种安稳的生活都没有。什么是幸福？ 对幸福的感受是什么，我想可能就是另一种解释。诚如文章中所问“财富多是幸福的生活吗？名声大是幸福的生活吗？周围的人向你虔诚礼拜是幸福的生活吗？”我想这些都不是，既使想追求这样的生活我也没有这个福德。年青时候的我对幸福的理解，就是神通、大自在。现在回想起来是多么幼稚，依然把人生的信念建立在外道上，依附在一种依然改变不了的“物质基础”上，修行修心不过是个披着华丽外衣的借口。当然，以此为目标的理想是根本不可能实现的。 在经历生活的千般万苦的磨励后，在一声声佛号中，我逐渐领悟并体验到人生的幸福不依止任何外道（外部环境，包括所谓各种养生方法、气功等等）和物质财富，因为所有这一切并不是真正来自于内心深处的改变。贪嗔痴三毒早已成为我们人生的主体，障碍了我们自由自在生活，追求外道更如雪上加霜。 知识能改变命运，改变人生的方向，改变人生的目标，这一点也不假。可是唯独不能改变人的内心世界，永远无法改变无常、人生的疾苦与悲欢。对今天的我来说，幸福就是没有报怨、没有仇恨、没有缠绵不休的男女之情及太多俗事牵涉。幸福来自于内心的宁静，来自于无欲无求的一颗淡泊之心。这种心是明智的心，是智慧的心，是聪明的心。是真正养生善待自己的心。这颗心是阿弥陀佛给我们成佛往生的心，是阿弥陀佛为我们准备好的往生资粮的条件。是真正无漏真心真性的清净心，是信愿弥坚的心。 我知道我是怎样的根机，也知道我是什么种子，我是个贪图安逸只想个人享受的人，我没有太大的责任心，可是阿弥陀佛照样给我准备了一份往生的资粮。只要念佛能把佛一生念下去，阿弥陀佛就满了我现在这些享用不尽的稳当生活。因此，我还有什么理由再去想那些我命中没有也不该妄自索取的东西呢？人要懂得惜福，要懂得万事成就唯有幸福自在的生活最难。人类追求了几千年的幸福，今天我却轻松在握了，我还有什么理由去寻求烦恼给自己增添无谓的牵挂呢？ 每天安安静静来安安静静去，如人来时无牵走时无物，这样的生活有什么不好呢？我做不到河潭的境界，但我渴望这样生活也不是坏事呀？阿弥陀佛不因我是凡夫，不因我做不到就会嫌弃我，正因为我做不到，阿弥陀佛才格外关怀我感谢我，因为阿弥陀佛不会漏掉任何一个众生，没有众生成佛，阿弥陀佛就不能成佛。我是众生中的一员，当然阿弥陀佛就要无条件地救我啊！因此珍惜自己善待生命，就一定要依托阿弥陀佛的大愿业力为增上缘。 如今，我不再象过去糊里糊涂过日子了，净土三经我看得不多，但我却非常明白一句“南无阿弥陀佛”抵得上千言万语，“南无阿弥陀佛”就是横超众生最高的法门，“南无阿弥陀佛”才是世间宇宙的无量智慧！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |