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随后，父亲便开始一遍遍大声重复称念阿弥陀佛的佛号，虽然此时父亲的身体仍很虚弱，每念一声都要倾注全力，我也告诉父亲如果累了就不要念出声了，可以在心里默念，但父亲仍坚定地念佛，有的时候实在念不动了，稍事休息后便又开始念。有医生到病房查房时，父亲还会用手指着墙上的佛像说：“阿弥陀佛”。就这样，父亲整整念了一天的佛，直到下午4点钟再次陷入昏迷前，母亲仍听到父亲在用仅有的一点气力，以极微弱的声音念着：“阿弥陀佛……”。 （在病人意识尚清楚时，亲属应陪在病人身旁助念佛号，尽量在其意识清醒时由亲人或其熟悉的师兄为其反复多做开示，约半小时一次，若已昏迷仍可靠近其耳边为其导示。告诉他我们所住的世界污秽不净，有生、老、病、死、 怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛之苦，不可贪恋。告之人人都有本来清净的如来藏，又名本心真如；此心自从无始劫以来本自清净，众生因为不知有此本心，妄认觉知心为真实之我，所以用这觉知心生起种种妄想、造作种种贪爱世间之事业，因此而轮回生死，受种种苦恼。因如果发愿而做不到心不贪恋自己的色身，以及累世我之所有，必定落入四颠倒故。并多向其描述西方极乐世界的殊胜，强调只要其心生大愿，一心念佛，定可往生西方极乐世界，坚定其往生的信心。佛在《阿弥陀经》中开示：“心不贪恋，意不颠倒，一心不乱，得生彼国”。能够“心不贪恋”，自然就能“意不颠倒、一心不乱”，心得决定之后，念佛一声乃至十声，大事成办！亡者若不能心不贪恋被刻意保存的色身（土葬）与过去种种回忆，纵然生前每日念佛数万声，恐怕也是徒劳，不及意根故、心（意根）不能决定（往生）故；虽然意识心每日念佛，到关键时刻意根却不舍过去世的因缘，所以只有随业流转。这就是为什么 释迦世尊示现寂灭后，自身出火，焚烧色身七天七夜方熄的用意，宣示大众色身无常，不可留恋，舍去束缚，方能自在。此时，还应告之，只有西方三圣用莲花来接引才可随去，不论他的亲朋好友、神明来接都不可以跟他们去，因是冤亲债主变化故。这里重点要强调的是临终忏悔以及临终一念的重要性，因临终一念决定了亡者转生的去处，故欲往生西方极乐世界要做到一心不乱地念佛，但若亡者对佛的信力和往生的信念不足则还应告之：临终舍寿时，在极短的时间内，此生所经历的种种善恶行都会象电影回放般以极快的速度在亡者脑中出现，如出现此种情况，看到自己此生所做的恶业要立即忏悔，并多多忆念他此生所做的善事。以帮助往者至少可因临终之善念转生人身。） 2009年7月13日，晚上9点45分，父亲在流下一行清泪后停止了呼吸。在父亲刚走时，临终相并不乐观，面色灰暗、嘴唇青紫，口唇张开无法闭合。再次赶来助念的师兄们马上轮班为父亲助念。就在助念到第四个小时的时候，大家突然发现父亲的双唇竟然自己开始慢慢合拢了！到我们助念八小时完毕后，父亲的嘴已经完全闭合，脸色、口唇也不再灰暗青紫，身体也比较柔软，就象睡着了一样，非常安详……（为亡者助念佛号，务求简单，四字佛号为上，但亦应以亡者平日熟悉的佛号为宜，助念时宜慢不宜快，只可用引罄，不可用钟鼓（罄声轻扬上升、钟鼓浊重下沉），以便亡者静心、容易领受；不须持咒，亡者不解故。此时对亡者应多劝其舍弃对往昔的贪恋，并再再推荐极乐世界的殊胜。对于亡者的开示，不宜多说，中阴阶段难领受故，且说多了恐怕徒增亡者的挂碍与烦恼。） 没有人知道，在12日那天夜里，父亲濒死又复生时经历了什么样的事情，能使他，一位受了一生唯物主义教育的老科研分子在一夜之间由对佛法毫不信受转变成了一位虔诚念佛的佛弟子。若非亲眼所见，谁又能想象这种奇迹的发生？然而，每一名虔诚的佛弟子都知道，也一定会坚信：佛菩萨从来没有离开过我们，从来不会放弃每一个众生，只在众生因缘成熟时便会显现在他们的面前，告诉他们佛言不虚，帮助他们脱离苦厄！ 昨天，是父亲走后的头七。晚上，我在梦中再次见到了父亲，父亲的样子和生前一样，没有变化，可不再寡言，但只说念佛。愿父亲能够福慧增长、善根增长、早日往生西方极乐世界，皈命三宝，悉发无上心，修学佛法，早证菩提。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |