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事例三 一对中国青年夫妇去澳洲学画，男的在广场上写生时发现一个秘密：成群的鸽子温顺无比，偶然一次很容易就抓回家烧汤，后来竟一发不可收拾，经常抓鸽子杀生烧汤，自以为很得意。后来他妻子不孕，到医院检查，医生的结论出乎夫妻的意料，他们体内分沁大量的避孕激素。千推万论之后，终于真相大白。原来当地政府为了防止鸽子过多繁殖，在饲料里掺进大量的避孕药物，人食鸽子肉，亦不生育。消息传出，夫妻两颜面扫地，无地自容。 事例四 范某是一个干部，他不信因果，认为救人，为群众牺牲个人利益是应当的，他救过人命，为孤独老人送药，送粮。是位廉洁奉公的干部。但是他认为动物生来就是为人饱口福的，所以常常杀生。他年轻时候打猎，拿回家的有麻雀、野鸡、乌龟、野鸭等。为了打麻雀，他自制弹沙，一枪打出去，十数只麻雀丧生。后来，政府不许个人持有枪支，范某又迷上了钩鱼，有时出去一天，数十条鱼被捉回来。有时用网捞小鱼，则有上千条的生命。由于这个原因，范某的寿命不长，先是钩鱼时昏倒在水库边上，被送来后就病了。虽然有病，他仍然是钩鱼不断。在他有病的时间里，他的六个学佛的子女为他放生，他自己杀生。在1998年去世，终年才六十八岁。范某去世后，小城倾城出动，为他送行，受过他恩惠的人在告别仪式上跪倒磕头，场面感人。人们都说他是一个大好人，他们哭着说：“好人为什么不长寿呢？”人们却忽略了他杀生的行为，他的不长寿的原因就在这里。 再析 放生者得福，杀生者得祸，历来如此。而杀生中又以杀生牛罪最重，而且吃牛肉的人，与杀牛的人罪是相等的。这是一种共业，将来每一个吃牛肉的人都要和杀牛者一起偿还这笔业债。 晋美彭措法王在2000年极乐法会上说：“首先从佛法的角度来看，杀生是最严重的罪恶，果报亦是非常可怕；异熟果，杀生者必堕地狱，数亿年感受难忍痛苦，因为让被杀动物痛苦：等流果，生生世世喜好杀生且短命多病，因为缩短被杀动物的寿命；增上果，转生于环境恶劣之处，因为夺取了被杀动物生存的幸福。这一切都是因果不虚，每个人死后都必须感受生前所造业的果报。 人的痛苦莫过于被判死刑，死囚虽然精神上的折磨比较严重，但肉体上的痛苦相对来说比较轻微，持续的时间较短暂，藏地牧区的牛羊被运往成都、兰州等很远的地方，一路上要经历数次死亡般的痛苦。从牧区到汉地要两、三天的时间，到了市场又要等两、三天，进了屠宰厂又要等七、八天，为了保证牛不消瘦而不让牛反刍，人们就狠心地用钉子把牛的上下颌钉住，有的就把牛下颌刺穿，把牛舌头从中间拉出来。十几天里，它们吃不到一根草，喝不到一滴水，以至于在运输途中看见路边的小河时，渴极了牛会不顾一切地跳下正在疾驰的卡车，将腿和肋骨都摔断了。而且一路上车子颠簸抖动，车上的牛非常害怕，全身的力气都用在四个蹄子上，几天下来，牛蹄子都折断脱落了。至于羊就象口袋一样地被倒挂在车厢外面，任凭风吹日晒雨淋，所感受的痛苦就象地狱和饿鬼的痛苦一样，是难以想象的。然而能死在运输途中还是幸运的，因为更恐怖的事情还在后面。 到了屠宰厂，那些被折磨了五、六天的牛羊被关在黑暗肮脏的牛棚里，又饥又渴地熬过七八天，最后，它们被赶过一条又窄又深的通道，到了屠宰车间门口，听到里面屠杀机器的响声、同伴们的惨叫声、挣扎声，看见充满血腥的地狱场面，它们全都吓得身体颤抖，眼泪流出，拼命想往回逃，但已经来不及了。它们的角上已经拴上了绳子，虽然拼命挣扎，但还是被机器拖了进去。 有的则用铁钎子将牛的眼睛刺瞎，再往屠宰车间赶。牛刚进去，一只大铁钳就夹住了牛的后腿，将牛倒吊起来，随着传送带运进去，用刀割开喉管及血管，热血从空中洒下来，牛在半空中垂死挣扎胃里面的东西都从喉咙里倒了出来。传送带再进一步，牛被活生生地剥皮，开膛取内脏，稍有慈悲心的人看到这些都会痛彻心肺。 还有一种闭气杀牛的方法，就是用绳子绑住牛的口鼻，不让它呼吸，这样，牛要经过近半个小时才会窒息而死。这种方法非常野蛮残忍。 许多牧民把家畜卖给屠夫，认为自己没有杀生的罪过，这完全是愚痴的，这种做法的罪过甚至比亲手杀生还严重，自己、屠夫以及一起商量买卖的人都造了同等罪业，那些屠夫根本不相信因果，执此邪见而杀害很多众生，造下难以估量的罪业。 有的人为修佛塔、嘛呢堆、经堂等，将牛羊卖给屠夫；有的人为了僧众的生活而杀害家畜，这些都是以行善的名义而造恶业，不仅丝毫没有功德，而且罪加一等。” 再析 |