正文：非礼烹^（135）宰^（136）

译文：有的人为了满足自己的口腹，恣意滥杀生灵。

分析

杀害生命是十恶业之首。在这个世界上，最宝贵的是生命，每一个有情都最珍爱自己的生命，不愿意被摧残，所以，任何摧残生命的业都是很严重的罪业。

现代一些人，一旦发家致富，或者有了权势，就放纵自己的各种欲望。不但食必有肉，连蚂蚁、蜗牛、蝎子、猫、老鼠等都列入了菜谱。在杯盘酒盏之间，在欢歌笑语之中，千万个有情失去了生命。厨房中厨师对各种生命剖腹挖心，斩首刮鳞、油氽刀割、剥皮抽筋，火灸水煮、盐腌酒浸等等，还有各种残忍的吃法。如“三吱儿”这道菜，竟然是将刚出生的老鼠活拿上桌，生吞活咽，听那幼小生命残死时的三声悲鸣。此吃法的发明者、制做者、吃者于心何忍！还有醉虾，是将活虾泡在酒中，活剥活吃，吃者心满意足，而无力反抗的虾在挣扎中丧命。如此看来我们的心又何其毒也！如此种种，不枚胜举。人们狂吃着鲜活的生命，吃法和杀法前无古人，亦愿后无来者。我们平时不小心割了手，都觉得痛。动物在被宰杀时，那种痛苦可想而知。更何况是残忍的吃法与杀法，实在是惨不忍睹。宋代诗人陆游写了一首诗，诗中说：“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。”

孟子说：“见其生，不忍见其死！闻其声，不忍食其肉。”世间智者都是有慈悲心的。这里太上说不可以非礼烹宰，实际上不管是“礼”，还是“非礼”，都不可以烹宰生命。难道有人对你行个礼，或者磕个头，讲些恭维话，就可以取你的生命吗？杀生的果报是十分严重的，《优波塞戒经》中说：“一切众生因杀生故，现在获得恶色、恶力、恶名、短命、财物损耗、眷属分离、贤圣呵责、人不信用、他人作罪、横罹其殃，是名现在恶业之果。舍此身已，当堕地狱。多受苦恼、饥渴、短命、恶色、恶力、恶名等事，是名后世恶业之果。若得人身，复受恶色、短命、贫穷。”现代人大多数由于邪见的原因，只看目前，只看今生，不想来世，任意杀生，他们的后世可想而知。

事例一

索达吉堪布在《悲惨世界》记载这样一个事情：有一年秋天，在辽宁省某地区农村的一家饭店发生烤活驴的残忍的一幕。当天天气阴霾，秋雨淅沥，天地间一片肃杀，残酷的屠夫先将驴圈在铁栅栏里，然后他们残忍地用滚烫的开水往驴身上浇。可怜的驴被烫得浑身发抖，上窜下跳，在铁栅栏时团团转两只眼睛瞪得大大的。声嘶力竭的悲鸣声，听起来让人汗毛真竖。渐渐地驴毛全部脱落了下来，被热水烫得脱尽毛的驴身通红，血管清晰可见。剧烈的痛苦已使它体力不支，濒临昏厥，此时驴的悲鸣声时断时续，更可怕的一幕出现了。这些屠夫又搭起了一个铁架，把驴悬空吊起来，下边备好了干柴，原来要用火烧驴身！丧心病狂的屠夫一边点火，一边说：“烧烤的驴肉最好吃，是人间第一美味。”熊熊的烈火燃了起来，围观的们麻木地望着。驴的惨叫声与烤肉的“嘶嘶”声交织在一起。浓黑的油烟笼罩着铁架的四周，他们不停地添着干柴，大火越来越旺，驴就这样无助地在烈火中烧死了。干柴已化为灰烬，烧焦的驴粘在铁架上……

听说以前的暴君在惩罚人时，将人倒悬，下面先熏烟，被惩罚的人痛苦地说：“给我一次生命，我愿意被砍掉手脚。”但暴君依然生火，犯人在惨叫声中活活地被烧死。这种行为我们认为是很残暴的。从生命角度而言，屠夫烧驴与暴君烧人没有任何差别——一样的残酷，一样毫无人性。

他们是怎样品尝着惨残死的驴肉，我无从得知。但我知道，驴忍受了用一切语言描述都显得苍白无力痛苦，烧驴的人就这样逍遥无事了吗？因果是不昧的，他们必将在莲花地狱感受无尽的痛苦。《受十善戒经》云：“有一莲花八万四千叶，一一花叶状如刀山。高五由旬，百亿剑林同时火燃，罪人坐中花一叶开。一叶开时火山剑林，烧肉破骨苦痛百端，此相合时百千万刀山同时切已。一日一夜八万四千生，八万四千死。杀生之业其事如是。”

事例二

捞海蜇是每年的大事，渔民都要在这个时候挣一笔大钱。因为，每年都会有滥捕滥捞的事情发生，所以现在政府控制捕捞期，等海蜇长大再捕捞。其实，这也是一种杀生行为。2006年8月26日，营口盖州市团山镇崴子村西的海面上，正在捕捞海蜇的渔船突发事故。当时他们刚捕捞不久，储存海蜇的船舱积存不少海水，一名船员下去舀水，过了好久没有上来，又一个船员下去看，又没有上来，接着第三个人下去，还是没有上来。第四个人腰上系了绳子，下到一半就喘不上来气，被拉了上来。渔船报警并返回，下去的三个人因为窒息而死。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)