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孙真人即唐朝著名医药学家、养生家孙思邈。本身活到一百二十岁才无疾而终的他名列中国古代十大名医之一，《千金方》、《千金翼方》两部钜著即是其代表作。他留给后人的医药养生著作很多，被世人尊称为“药王”。在佛门流传颇广的一本《戒杀放生画集》中记载有一则〈孙真人救龙子传方〉的故事，叙述孙真人因为护生而得良方济世的经过。我们可以感受到一位连小小生命也珍惜、救护的医生对于人命的救护当然是细腻、急切而又认真、努力不懈的，至诚用心的成果即是通达的智慧与精湛的医术。这首《孙真人卫生歌》言语简练，易诵易记，不失为一部简明扼要的卫生宝典，原文颇长，内容涉及生活中的方方面面，此处所引只是其中一段。 在《动物的人性光辉——《物犹如此》白话选译》（清·徐谦 原著/寿康学会·清凉书屋 选译）一书中记载着这么一则事迹：“明朝弘治年间，河南虞县有人捕获了一只雌雁，把它翅膀上的羽毛剪短，养在场院里，用来引诱其他的大雁加以捕捉。每当看见云中飞翔的雁群，这只雌雁都要抬头仰视。第二年，大雁再次北归时，它的配偶与群雁一起飞鸣而过。雌雁听出了它的叫声，仰空大声鸣叫。雄雁也听出了雌雁的叫声，就飞落在场院中，二雁脖颈相依，其声呜呜，好像在诉说久别的思念。过了很长时间，雄雁飞到半空中，徘徊着想要飞走。看见雌雁不能飞，它又飞落在地上，绕着雌雁号叫，声音愈加悲伤。这样飞去又飞回，三、四次以后，看到雌雁确实飞不起来，雄雁就与它互相咬啄踩踏，悲愤地相撞而死。” 也许你也曾仰望天空，见到雁群飞过。成群结队的雁儿总会井然有序地列成人字形的队伍，在云间飞行。再看看人间一些争先恐后的现象，我们是应惊讶于动物竟有如此灵性或是应该感叹人性怎么竟会因贪欲和自私而一时颓落至此？无论如何，有次序，就有伦理，於是各司其职、各尽义务，彼此才能和谐共处。在动物身上，我们发现了身为人类却遗忘了的一些本能－－所谓情义、道义。在看见猎人以被捕的雌雁为“诱饵”来吸引其他雁儿时，我不禁想起朋友曾转寄给我的几幅捕猎海豹的图片，镜头之下海豹为助亲人、友伴而前仆后继，被亲友的哀鸣召唤而来，眼见血染冰河，尸横遍野，还是不舍情义而来；相对之下，人类因贪婪而发动的残忍屠杀真的可以用“谋生”两字就轻轻掩饰过去吗？再进一步，人与人之间的掠夺劫杀，甚至发动战争攻城掠地难道也可以用追求繁荣进步来美化吗？如此自我反省检讨之后，我们不禁恍然大悟：原来自己之所以会气愤不平，无非都是因为觉得别人妨害了自己的利益；生活中情绪的起伏不定，归根结底也总离不开贪欲的不得满足。若是明白因果，知道善因才能感召善果的事实，我们就会时时保护自己的善念，情绪平稳，少怒少烦，对健康有大帮助，这早已经是大家都知道的常识。除此之外，以真诚善意化解怨结，调解冲突，更可以为我们消弭多少冤家仇敌，避免多少横祸！既保护了自己人身的安全，当然也就有助于寿命的绵延。 在生活中接触一切境缘时，我们起的是甚么念头？是尊重爱护，或是害他以自利？善、恶就在这一念之间分别奔往不同的果报。就像这则动物事迹的记载者一样，他在雁儿的身上受到了启发，得到了教育，见到的是生死不离，情义坚贞的“老师”，是来觉悟他的“菩萨”。 书中还列举了相似的案例说明这并非偶发事件，在动物世界中确实天性使然，彼此之间有情有义，有伦理，守次序；反倒是世风日下，人心不古，夫妻之间往往重利轻义，甚至始乱终弃，翻脸无情，正应了那句俗话所说的：“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。”可是现在摆在眼前的事实是人不如鸟，雁儿是鸟，却没有在大难来时各自分飞，反而在几番拯救无效后，相殉而死。正如作者所赋诗曰：“仰霄无计奋云端，几度徘徊去就难。义不独生誓同死，当天曒日照心肝。”不忍独生，唯有同死；雁儿没有人类那样甜言蜜语的誓言，却有可以性命相付的一生相守。身为人类的我们是否可以在此略略明白何以：“君子之道，造端乎夫妇”？何以夫妻间的相亲相爱竟是“治（国）平（天下）初基，大道之始”？事实上，夫妻间的和乐相处及互相照顾也是养生健康的助缘，网络上流传着一首题为《老年夫妻十要歌》的养生诗歌对此就有详细的介绍。此外，很多人也都知道放纵情欲也是破坏健康的一大助缘，不以情欲结合，而又彼此忠贞对待，互相尊敬、体谅的夫妻关系对于在这方面对健康所造成的伤害当然也就起到了正面的缓解作用。如此看来，护生、素食的一念善心生起，能为我们带来许多生命智慧的启迪－－只要抱着一颗尊重万物、善待万物的心，许多小动物，甚至是植物，其实无时无刻不在启发我们、教导我们，也是在护念着我们。 在《物犹如此》书中还记载了许许多多动物散发着人性光辉，甚至让很多人自叹不如的真实事迹，在当代的一部西方著作《新世纪饮食》（Diet For A New America作者：约翰·罗彬斯）中也记载了不少有爱心，也有智慧的动物与人类愉快共处，甚至帮助人类的故事，可见不论古今中外，英雄所见总是大略相同。最近刚上演不久的电影“忠犬八公的故事（Hachiko）”更是《卫生歌》中“犬有义”的最佳例证之一。看了这些动物的所作所为，再进一步思考孙真人所说“人无礼义反食之”的教诲，我们的感受更加深刻：仅仅为了满足自己的口腹之欲而杀害这些在天地间为我们演示生活之道，为我们揭示生命的真谛的动物，我们的损失真的是太大了！这等于是在蒙蔽我们的善心，堵塞我们的善根…眼前立竿见影的恶报即是歌中所说的“天地神明终不喜”－－看看几年前流行的“萨斯”（SARS）或“禽流感”…看看因为环境被破坏而引发的各种天灾…这是大自然的反扑，或是人类自造的恶果？我们应该静下心来更认真地思考“天灾源于人祸”、“灾难起于人心不善”的说法中的因果关系，试想：如果一个船客不断地在自己乘坐的小船上凿孔、造成各种破坏，最终导致船只沉没，能说那是因为船只本身“自然”的老坏吗？或说船只本来就不坚固，所发生的淹没事件是“无可”避免的吗？环境污染会破坏健康，威胁我们的生存；环境破坏至引发灾难时，我们更难免面对人命伤亡。这些也都是对“养生延寿”不利的因素啊！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |