我们再略述关于不净观方面的教言（详见《观住轮番净心法导修歧路灯》）。首先历历明观贪执难舍的有情身体，以文殊智慧宝剑从右眼处剖开表皮，将它撕下来，随着表皮的撕裂，随之汩汩鲜血奔溢而出，染红了面部及身体，皮扒光后，剩下一具血肉模糊的身形，接着自上而下割剔身肉，逐渐露出颈骨、锁骨、胸骨、手臂骨、胯骨、腿骨、脚骨，此时血肉狼藉，撒落四处，面前站立一副青白色的骨架，又五脏六腑、胃液、浓痰、胆汁、屎、尿一并涌出，臭气熏天，流布满地。 

    这样清晰观想之后，就能清楚地了知人体实为一堆不净物，另外，人的九窍排出的也全是不净物，所以这个躯体不用到死后，现在即是活动厕所。了知此理，如何会生起拥抱亲近之心？如何会与之如胶似漆、缠绵不舍呢？然而就是这样一堆不净物，经过分别心非理作意的加工之后，就变成了悦意可贪恋的对象。而作深刻细致全面的观察，可以使我们看清它的本来面目。 

    如果我们再进一步深入观察下去，这三十六种不净物，每一种又归于五大，都可分析至微尘，最后析为空无，这样经过分析观察，所得到的是谁也无法否定的事实——人体如空花水月。然而人们以非理作意却将此泡影一般的身躯观想为美妙的身躯，认为与此“美妙”身躯相处是人生的快乐所在。人们以非理作意再三生起猛烈串习，不加抑制反而火上添油，这样相续中的欲念会如森林中的火遇上大风势必焚毁整个森林一样，必将愈演愈烈，由此人们深陷迷乱之中不能自拔，有人因失恋而精神崩溃，有人甚至不顾一切、施暴造恶。人们对这层妄念死死抓牢，不肯放松。在生生世世中，盲无慧眼的人们多少辛酸泪，都付痴情中！ 

    最后从生死流转的角度来看情欲。 

    欲乐如美食中的毒药，初尝使人愉悦欢喜、趋之若骛，然即此情欲将人死死系于六道之中，只因缠绵则如春蚕吐丝一般，一丝丝、一层层自身作茧还将自缚。正因为欢愉，所以异常难以醒觉，于此中沉迷最深。古往今来圣者们千呼万唤亦莫肯清醒，世间无有第二者比此沉迷更深，也难有第二者比此更难看破。帝王将相、学士才子、英雄豪杰、少年老者在此一关俱难得过。

    而此缠绵极为深细，深者多生累劫都在此屡屡失误，为之缠缚流转却难以觉醒。细者乃至一念一思皆如游丝，不绝如缕，难以根除。虽说愉悦，然而误者何过于此，苦患者何过于此。古人云：“爱不重不入娑婆。”《楞严经》云：“若诸世界六道众生，其心不淫则不随其生死相续，汝修三昧，淫心不除，尘不可出。” 

    由于情爱的重缚，在漫长的生死之中，我们难以解脱。若无文殊的智慧宝剑，我们如何能断除这藕断丝还连的痴情呢？

附：《从三方面破除对女色的贪欲》（索达吉堪布讲授）节选的小故事

苏东坡的妹妹苏小妹，长得非常漂亮，有一次她去佛印禅师的寺院里，五百个修行人都动了心。（公案虽是这么说的，但五百个人全部动心应该不会吧，可能只有一部分人对她生贪心。不然，五百个人的业力各不相同，就算是最美的女人，也会有人认为很难看、很讨厌。）佛印禅师告诉苏小妹：“你真可怜啊，让五百个修行人动了心，来世要一一做他们的妻子偿还。”苏小妹非常害怕，忙问禅师有什么办法挽回。禅师让她吊死在禅堂门口，方能免去自己所造之业。 

苏小妹还是深信因果，据说无奈之下，只好吊死在禅堂门口的一棵树上，禅师叫大家九天之内不要把尸体取下来。过了九天，在烈日的曝晒下，苏小妹的尸体开始腐烂，不断流下黄水脓血，臭不可闻，一群群苍蝇围着团团飞。五百个修行人见昔日所贪爱的美女，身体如此肮脏恶心，每个人都向她的尸体吐了一口唾沫，以此断绝了当五百人妻子的恶缘。

博主注：

最后一个绝招是，祈祷莲花生大士或观世音菩萨加持，特别是，祈祷上师加持，使自己断除对某个异性的相思。这一招可能是所有方法中最有效的。