而这个其实就是圣凡的区别，凡夫让精气外泄，轮回与生死。圣人，让精气回流，循环于三脉七轮，解脱生死轮回。 

为何要右侧卧？

右侧卧时，双脚弯曲，好比静坐，丹田部位形成涡流，气息积蓄于此。晏然静守，丹田热气氤氲。这个姿势，是养气守神的好方法。丹田开窍后，修行人睡觉时都用此姿势。可以静守丹田，炼精化气。 

三、名辱关

人非完人，孰能无过？那个人前不说人？哪个背后无人说？就是完人如佛祖，也还有多少外道来毁谤呢，何况他人呢？所以最好就是闭嘴！

名辱关：分俗世的，教外的，教内的。这个的根源就是四相：我相，人相；众生相，寿者相。

世俗的名辱，也就是吵骂，争斗。大多是“是己非人”。觉得自己是对的，别人不对。也就是执着于我相和人相。

有的人讲理，有的人不讲理。不讲理的，无论别人是对是错，都是错。无论是自己错，还是别人错，都是别人错。讲理的，就死认个理，一直较真，要个公道。你有你的理，我有我的理，公说公的理，婆说婆的理，各持各的理。争斗不休。于是，讲理的，不讲理，都在争斗不休。

世俗中最多的应该是夫妻间的，婆媳间，同事竞争间等，最多争吵了。修行人，必须放下争吵，让人说，让人骂，自己恬然淡漠。有则改之，无则加勉。能默而屏之的，就默然。惹不起，我们还躲不起么？我们自己闭嘴，当哑巴吧。他们骂骂出了气就算了。不必去争论，越争论，越是争斗不休。

对于教外的毁谤，也是如此。有能力，有机缘可以将他们降服。没有的话，不要去争辩，不要互相争斗。对外教，敬而远之。不皈依，也不轻毁，也不争论。但老实的修行，老实的净心。久之，外道也自然敬重你。

而最可怕的是教内的争斗--门派之争。

佛祖在世时，哪来那么多门派呢？什么净土宗，禅宗，密宗，律宗？当时全是一体的，综合修行。戒定慧三无漏，齐头并进的。后来发展处种种门派，各执一端，喜欢“是己非人，尊己伐人”，搞得教内四分五裂，这个危害最大。而这个的根源在于四相：我相，人相之外，更有众生相，寿者相。尤其是对众生相和寿者相的分别和执着。

寿者相：一旦尊崇某某大德，就认为世上只有某某大德是最正确的，只有他的门派只最正确。其他的门派都是错了。觉得自己跟着大德修行，就是最正法的，其他人不是跟着这个大德的就肯定是错了。

自己修行，也没什么成就。更不去了解其他人修行的成就和法门。一味的认为，某某大德是公认的大德，跟着他就一定是对的。而自己跟着这个大德，就是正法的化身了，可以去否定其他一切了。于是拿着鸡毛当令箭，四处去攻击他人。还自诩是在护持正法，是大德的护法。活脱脱的像个文革时的红卫兵，到处去闹革命，搞批斗，搞得鸡犬不宁，祸乱佛门。

这是一种偶像崇拜，最盲目。也是最危险的。这个就是最严重的“依人不依法”、“依名不依法”。

这些人自诩大德的护法，而对某某大德法，其实却所知非常的少。所修所证更是少。最多就是发发语录，而甚至自己都没认真看过这些语录，就只是到处乱发，就认为以为这个就是传法，这个就是功德。而若遇到别人有所疑问，并排斥之，说“你是罗汉么，你是大德么？你比大德还能么？既敢质疑？”

还有一种，就是喜欢挑人的过失，看到某某大德说法不如法，或者持戒不严，或者对戒律不重视，于是持为把柄，恶意攻击之。

他人有过是过，而杨人之过也是过。这样的结果，就是让很多人对大德失去信心，乃至对整个僧团失去信心，对佛教失去信心。

而同时，你说大德的过失。大德的信徒，也会群起而攻之，围攻你。结果就是令这些信徒，起了嗔恨心。也是过失。

于是互相攻击，征伐不止，佛教内部四分五裂。

而宗派间的互相攻伐，结果就是导致世人对整个僧团，整个佛法僧三宝的失望。

而且，诸魔得其便，大肆挑拨，兴风作浪，于是佛法迅速灭亡。

这个就是魔王的阴谋！！！混入僧团，传以邪法，相似法，同时挑拨离间，令教内互相攻伐，四分五裂，正法很快就没了。

所以，千万不要去攻击大德，不要去挑人过失。

当然，看到别人有过失，可以私下跟人说。不要在大庭广众中斥责。对有些现象，确实是不对。公开说的时候，应该对事不对人。只说此类事件，不要去说具体的人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)