作者：不丹

在读到《空谷幽兰》之前，终南山在我的印象中，似乎只是武打片中的虚幻场景。　　

当然，我知道它仍是一个现实的存在。但这种存在和不存在有什么区别呢？太多的地方，都已被太多的人、太多的远远可以闻见的俗气改造得面目全非。我的一个朋友如是形容他参观过的名胜：来到那些地方，好象蛇已经遁隐，只留下一堆蜕下的蛇皮。
　　——直到翻开美国汉学家比尔·波特的《空谷幽兰》。　　

这个曾在台湾出家当过两年沙弥的大胡子美国人，用他的眼睛和脚步将我带入另一个世界。　　

四个月后，我去了终南山，也拜访了一些住山的修行者。包括两位比尔·波特在书中采访过的人，其中一位已有八十多岁，他们都对这个特别的老外印象深刻。　　

我无意记述终南之行，因为短短一周的寻访是肤浅而表面的，而且他们中的大多数并不希望为人所知。　　

我曾在途中偶遇一位气质超然的比丘尼，独自住山八年。当我想为她照张相片时，她微笑地看着我：“呵，照相，我们又何时不在相中呢？”让我无言以对。

一位来自东北的比丘尼的茅蓬
我去的时候，她正在屋里制作土炕，这是度过终南山漫长冬季的必要保障。
我们就站在这个门口谈了许久。



这位比丘尼住山不过一年，她的茅蓬是以前的住山者留下的。
她觉得，有这样的屋顶遮蔽风雨已经足够。



有些住山者，仅以石洞蔽身

这里住在一个喇嘛，我前去拜访时，他正在为时三个月的止语期中。


住山者的炉灶和土炕


从外部观察，这间依洞窟而建的茅蓬充满画意。


这是它的正面。屋内除了一盘窄窄的土炕外，一无所有。
我去的前一年有对母子来此打佛七，在零下二十多度的冬天，干枯的松毛就是他们的被褥。


万绿丛中的那一点红，也是一处闭关者的茅蓬。这间茅蓬，已经是用砖砌的了。
长期的住山者们，大多住上了类似的瓦房。


住山修行的尼众们更为艰难，她们还需要相对坚固的墙和门来保障安全。


这是我在终南山见到的最美的茅蓬。
事实上，在比尔·波特的书中，也是这样记述了他的所见。
这里所住的尼师，七十年代在此落发出家，一住至今。
她的师父慧远，在这里住了三十多年，直至圆寂。
她告诉我，师父在的时候，这里只有两间小茅屋，四周种满鲜花，宛如净土。
瓦房是近年才逐步盖起来的，垒墙的土坯，是她去远处的西山坳一筐筐背来的。
门帘中，是这处茅蓬的大殿，异常整洁。


这里只住着两位尼众，但每天都准时敲钟上殿，日日如此。


灵塔中的慧远法师，住山三十余年，异常精进，日诵《法华》七部，是终南山著名的“法华行者”。她的弟子说，我诵一部都需要不少时间。师父不仅能背诵，且熟到极至。此外，她还严持戒律、念佛不辍。
十多年前，她预知时至，临终前谆谆嘱咐弟子修行之道，说至夜半，安详坐化。
弟子们一无准备，临时去各处寻找火化所需木材。在准备后事的几天中，慧远法师始终端坐着，栩栩如生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)