修行人不可修人天福

人天福,出世

    现在的修行人,大约分为两种:一种是修人天福,一种是修出世。修出世是不要福报的,(《金刚经》说:菩萨不受福德。)修人天福是要福报的。列位要知福报这件东西,是最要不得的。什么缘故呢?因福祸两个字是对待的,是循环的。福祸相为倚伏,福就是祸之根,福报就是堕落之根。福报愈重愈容易堕落,所以说福报是要不得的。我们修行人是不可修人天福的。

  怎样叫作出世?怎样叫作人天福?要明白这个解说,先要明白十法界。何谓十法界?乃我佛如来于一真法界中,约迷、悟、染、净,分为十种阶级,即佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法界、人法界、修罗法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界,其中,前四者为四圣法界,后六者为六凡法界。

  法者,轨持也,法则也。界者,分限也,体性也,因种也。佛以无缘大慈、同体大悲法为界;菩萨以六度万行、上求佛道下化众生法为界。缘觉以了悟三世十二因缘法为界(三世者,过去、现在、未来。)(十二因缘者,无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死,是为顺生门。若识老死之本为无明,能灭无明则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死灭,是为还灭门。依之修行,能证辟支佛);声闻以修四谛法为界(四谛者,审实不虚之谓谛。生老病死等为苦谛;贪嗔痴等烦恼为众苦之因,是集谛。上二为世间因果。戒定慧等道品,对治贪嗔痴等烦恼,为道谛,是出世因;灭尽世间生死,为灭谛,是出世果。知苦、断集、慕灭、修道,能出三界,证阿罗汉);天以上品十善及四禅八定法为界;人以五戒十善法为界(五戒者:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。)(十善者:身三:不杀、不盗、不淫;口四:不妄言、不绮语、不两舌、不恶口;意三:不贪、不嗔、不痴。不持十善,即十恶);修罗以布施作福,嗔恨炽盛法为界;畜生以下品十恶法为界;饿鬼以中品十恶法为界;地狱以上品十恶法为界。所谓修如是因,感如是果;因无虚弃,果无浪得。明乎此义,则知苦乐升沉,皆由自造,非从天降,亦非人与也。

  十法界中,修成声闻等四圣法界,就能出世永不退转,永不堕落,永远不再入生死轮回。六凡法界,是永远在生死轮回中随业流转的,即六道轮回。因为六道之中,唯有天、人两道得享福报,所以叫作人天福(修罗虽亦有福报,然是罪福相兼的,故专说人、天,不说修罗);至于饿鬼、畜生、地狱,名为三恶道,那便纯是业报,没有福报。然而恶道的业报尽了,可以复生人天;人天的福报尽了,仍要堕落恶道,如车轮之回转,故曰轮回。既在轮回之中,总有在人天两道受福的时候,也总有在饿鬼、畜生、地狱三恶道受业报的时候。所以不但是人世的荣华富贵转眼成空,就是修到天界,贵为天帝,等到天福享尽,五衰相现,也是一样地堕落。我们今世侥幸得生人道,如不肯发心修行,来世一定要轮回到畜生道、饿鬼道、地狱道里面去尝尝滋味。可怕可怕!

  今有一种人,虽肯发心修行,但他所修的是人天福,不是想出世,来世仍要在人道之中享受大富大贵的福报。不知愈富贵愈容易造业,堕落得愈快愈深。即使今生修行的功德甚大,来生幸而超生天界,然天界因乐多苦少,转难发心修行,如不修行,后来一样免不了轮回,一样免不了堕落,仍要向三恶道里去走走。照此想来,真是惊心动魄,非赶紧修出世不可,非赶紧脱轮回不可,非赶紧勇猛发心、超凡入圣不可。现在的人,往往说前世不修,今生贫苦,修修来世;这真是误人不浅的话头。奉劝列位,必须要彻底觉悟,速发大心!

  佛教既以度人出世为本,何以又准人修人天福报呢?不知我佛如来慈悯众生,若照佛的本愿,必须一切众生悉皆成佛,方为满愿。可是众生业力太重,根性不齐,虽修善因,不发大心,仍旧贪恋着福报,不能跳出这生死轮回也是无可奈何之事。所谓“先以欲钩牵,后令入佛智”,在佛本心,是权设方便,曲垂接引;冀其由此深入,非专以此为究竟实义故也。

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