小孩子垂头丧气地回到家里，伤心地对母亲哭诉说：“世间上所有人的人都恨我。”

母亲问明原委，于是就牵着孩子的手，依旧来到宁静无声的山谷，“孩子，现在你对山谷喊：‘我爱你！我爱你！’”

小孩子照着母亲的话做了，即刻山谷从四面八方传来“我爱你！我爱你！”的声音。

这些例子都告诉我们：“境缘无好丑，好丑在于心”（蕅益大师语）。在与人相处的过程中，如果我们总是想着每个人都是有爱心的、友善的、乐于助人的，并同样也以友善和关爱的态度真诚地对待他人，那么久而久之，我们会发现自己的周围到处都为友善的人所围绕。理解了这个道理，也就能真正明了老法师常讲的“时时是好时，日日是好日，人人是好人，事事是好事”的境界。因此，佛法上常讲，迷与悟、凡与圣的差别只在一念之间。

科学的不断进步，从更多的侧面不断证实了佛法的深刻。实践表明，佛法不仅没有与科学相冲突，反而经科学一再的印证，证明了它的永恒性和真理性。例如，我们以上所讲的心理学上“积极的思维”模式的提出、日本科学家关于水的结晶的发现，证明了佛法上所讲的“境由心转”、“一切法从心想生”的道理；欧美科学家对通过实验证实了人有前世、以及存在着多维空间等等，则为六道轮回的事实和众多法界的存在提供了佐证；太空物理学中关于时空的相对性和有关宇宙起源问题上的新发现等，也都从某个方面证明了佛经上所讲的种种境界的真实不虚（详见钟茂森博士主讲的《太空物理学新发现的启示》）。这就不难理解，为什么越是象爱因斯坦这样伟大的科学家，越是对佛教赞叹不已。

然而，由于现代人对科学的偏执，任何简单的事实似乎都要通过科学的验证才显得更具说服力。其实，佛法的广博深奥，是人世间的学问所无法企及的。记得一位法师曾讲，世间人做学问所用的不是真心，而是妄心、迷惑心，用这样的妄心去研究和理解这个迷惑颠倒的世界中的各种现象，就如同“顺流溯源”，也就是顺着河流的流向而去寻找河的源头，结果会越走越远，因此也是无法找到这些问题产生的根源和解决方案的；而佛法教人首先去除自己的妄想、分别、执著，用真心来看待和处理世间的一切问题，这就如同“逆流溯源”，也就是逆着河流的流向而追寻河的源头，结果会越走越近，并最终发现问题产生的根源和解决途径。这也就是为什么人们普遍承认佛法深不可测、而学佛人的智慧也普遍地高出一般凡夫俗子的原因。因此，老法师常说，“学佛是人生最高的享受”，道理就在于此吧。

老法师说，正信的佛教是佛对九法界众生所进行的至善圆满的教育，他并非一种宗教形态，更不是搞迷信。能按照这种理解接受佛陀教育，并遵照“一门深入，长时熏修”的修行方法，久而久之，就会真正理解或达到“我心即是宇宙，宇宙即是我心”的境界，从而达到对整个宇宙人生真相的认识。可见，佛法教人通过内向的“反求诸己”而最终达到对整个宇宙人生真相的认识，因此，在佛教看来，无需借助诸如西方心理学家的心理实验或太空物理学家外向的对宇宙空间的探索，我们也能通过“明心见性”而得出关于宇宙深刻、真实、全面的认识；科学的不断进步，虽然不断从某个侧面证实了佛教的真理性，但世间的科学研究无论多么发达和精细，也不能彻底解决人生的根本问题，而佛教则为我们了脱生死提供了的具体可行的方法和途径。因此，接受佛陀教育，并真正依教奉行，不仅能对于世出世间的一切现象了知无碍，而且也能够彻底解决人生的根本问题，使人真正能够离苦得乐。