《本事经》节录：

吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世有二种补特伽罗。恩深难报。云何为二。所谓父母。假使有人。一肩荷父。一肩担母。尽其寿量。曾无暂舍。供给衣食。病缘医药。种种所须。犹未能报父母深恩。所以者何。父母于子。恩极深重。所谓产生。慈心乳哺。洗拭将养。令其长大。供给种种资身众具。教示世间所有仪式。心常欲令离苦得乐。曾无暂舍。如影随形。父母于子。既有如是。所说深恩。当云何报。若彼父母。于佛法僧。无清净信。其子方便。示现劝导赞励庆慰。令生净信。若彼父母。无清净戒。其子方便示现劝导。赞励庆慰。令其受持清净禁戒。若彼父母。无有多闻。其子方便。示现劝导赞励庆慰。令其听闻诸佛正法。若彼父母。为性悭贪。不乐布施。其子方便。示现劝导赞励庆慰。令行布施。若彼父母。为性闇钝。无有胜慧。其子方便。示现劝导赞励庆慰。令修胜慧。其子如是。乃名真实报父母恩。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。

二补特伽罗恩深重难报 所谓父及母能生长世间

假使以两肩尽寿荷父母 常供养恭敬犹未为报恩

父母于世间能生育教导 慈心求利乐如彼影随形

若父母先无信戒闻舍慧 子令其修习名真实报恩

恭敬给所须唯现世安乐 令修信戒等究竟证涅槃

吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世有二种无欺诳法。云何为二。谓业与智。若诸有情。已集诸业。其异熟果。若未现前。终不尽灭。若诸有情。已生诸智。一切烦恼。若未永除。终不舍离。如是名为世有二种无欺诳法。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。

二无欺诳法诸佛共所谈 谓已集已生诸业及诸智

异熟果未生诸业终不灭 烦恼若未尽智终不舍离

业是生死因智为灭惑本 是故应修智永尽众苦边

吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世有二种补特伽罗。应深尊重礼拜供养。以敬爱心。亲近而住。云何为二。所谓父母。若诸有情。于其父母。深心尊重。礼拜供养。以敬爱心。亲近而住。生无量福。诸有智人。咸共称叹。声誉普闻。处众无畏。后不焦恼无悔。命终身坏死后升诸善趣。生于天中。何缘有情。应于父母。深心尊重。礼拜供养。以敬爱心。亲近而住。父母于子。有深重恩。所谓产生。慈心乳哺。洗拭将养。令其长大。供给种种资身众具。教示世间所有仪式。心常欲令离苦得乐。曾无暂舍。如影随形。是故父母。应深敬重。礼拜供养。以敬爱心。亲近而住。若诸有情。敬爱父母。亲近而住。父母于其深心慈愍。除无益事。授有益事。制止众恶。劝修众善。为其娉娶。贞良妻室。有时赐与珍宝财谷。世间天人。咸共称叹。恭敬供养。亲近加护。令无衰恼。是故有情。于其父母。应深尊重礼拜供养。以敬爱心。亲近而住。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。

诸有乐福人应尊重父母 礼拜修供养敬爱亲近居

世间聪慧人恭敬于父母 恒时修供养常生欢喜心

父母于世间恩深重难报 除无益制恶授利劝修善

与妻室资财慈心常覆护 是故修供养无量福聚生

现得胜名闻咸供养恭敬 死生天善趣受妙乐无穷

欲得生天人受五欲妙乐 犹如天帝释当供养父母

正法念处经（节录）：

复次第二十闻法功德。何等功德。所谓得闻法已。供养父母。知业果报。知于福田。是上功德。第一福田。所谓父母。以是知业果报因缘。能为种种供养父母。多设敷具。病瘦医药。所须之具。随其所作。供养父母。能生梵福。以福德故。后得涅槃。又以闻法供养父母。众人所爱。于现在世。为一切人之所赞叹。命终之后。生于善道。受诸天身。闻法力故。终得涅槃。势忧者知此功德。乃至失命。常当供养父母福田。正行正意。一心敬重。是名第二十闻法功德。

大宝积经（节录）：

“复次，大王，夫父母者，皆愿利乐所生子故，难作能作，能忍一切难忍之事，假令种种不净秽恶皆能忍之。又欲令子色力之身速增长故，令见阎浮胜妙之事，乳餔养育无疲厌心。或为令子获诸妙乐，艰辛经求所得财物，供给营办资生所须，及往他家结求婚娶。既婚娶已，于他女人爱恋耽著，由耽著故惛醉缠心，或见父母渐将衰老，违逆轻欺，所有资财无惭费用，或令父母不住于家，如是皆由欲所迷倒。大王，当知以此因缘，于己父母弃背恩养，于他女人尊重承事，种种供给无疲厌心，即是成就地狱之本。此是丈夫第二过患。”

尔时，世尊而说偈言：

“汝等当知，　尊重供养，　于父母者，  是人常有，

　释梵护世，　之所扶持，　能令居家，  安隐快乐；

　或因贸易，　大海远方，　安隐往来，　获诸财利。

　此即说为，　无价大宝，　现能与果，　名最上田。

　如是现世，　果报珍宝，　皆因供养，　父母而得。

　复于来世，　当得远离，　驼驴等身，　负重驱役；

　亦复不受，　尸粪灰河，　刀山锋刃，　镕铜等苦。

　又于来世，　生在人中，　富有财宝，　丰饶谷帛；

　妻子眷属，　悉皆和穆。  或复当来，　得生天上，

　宫殿园苑，　音乐自然，　纵意欢娱，　受诸妙乐。

　何有智者，　闻是法音，　于父母田，　不勤供养？