鲁迅也曾用自己的法名“长庚”，给小说中人物命名，那就是在短篇小说《在酒楼上》，恐吓自己的侄女的无赖。鲁迅此举，很有自我揶揄、自我幽默的意味。

    然而，佛教对鲁迅的影响，还是在于思想方面的启示，以及向他灌输建立崇高人格的力量。鲁迅生活的时代，是一个非常动荡不安的历史时期，环境错综复杂，鲁迅必须面对来自政治、文化等多方面的层层迫害、围攻挞伐，在这样的情况下，鲁迅的反击或驳诘文章，尽管辛辣尖刻、冷峻深沉，然而内心深处还是饱含悲悯的情怀；鲁迅从佛学中吸取的滋养，更重要的是佛教的思辨智慧，充满辩证的思考方式，助他透视事物的深层真相。有人认为，鲁迅晚年很容易便接受了唯物辩证法，与他早年深入钻研佛学，吸取了佛学和佛理中蕴涵的辩证思维，不无关系。也就因为具有清晰的辩证思维，鲁迅的论战文章，才能一字褒贬，精警深邃，鞭辟入里，产生发聋震聩的作用。

    佛教深刻的思辨哲理相信对鲁迅的生活，处理人生的种种问题，产生正面和积极的作用。许寿裳回忆鲁迅的文章，曾记述鲁迅向他这样剖白：“释迦牟尼真是大哲。我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲！”

    我个人认为，释迦牟尼那种大哲的精神，对鲁迅思想的启发，崇高精神、伟大人格的建立和塑造都有举足轻重的影响。释迦牟尼普度众生的精神，佛家下地狱的勇气，正是一种典范。鲁迅爱护青年，他说：“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们（青年）到宽阔光明的地方去。”矢志舍己救人，普度众生，也就是所谓的发挥菩萨精神，行菩萨道。曾有人指出，鲁迅的“无畏”、“通脱”，敢以一人的力量担当宇宙苦难的性格，正是佛家子弟的境界。鲁迅也说：“站在可诅咒的地方，击退了可诅咒的时代。”这是鲁迅个人的宣言，何异不是“狮子吼”！所不同的是，释迦牟尼是宗教家，慈悲大爱，引导世人向善；鲁迅是文学家、思想家，致力于催生新的文化，改革人性，力匡时弊，振邦兴国。

    鲁迅对中国古代的两位高僧，法显与玄奘，也极为推崇，他们生在不同的朝代，同样是为了求取真经，寻求真理，渡流沙、越葱岭，千里跋涉，千辛万苦，前后耗费长达几十年的时间，他们舍身求法、厘清疑惑的精神，鲁迅在他的文章《中国人失掉自信力了吗？》，便赞誉他们是“中国的脊梁”，鲁迅从他们的身上，吸取营养，筑构自己伟大的人格力量，跻身于中国近代的伟人之林，“中国的脊梁”这样的丰碑，鲁迅也是当之无愧！