第四种清凉的孤独就是完全的纪律。完全的纪律意指只要有机会，我们就愿意回来，轻轻的回来当下。这是完全纪律的孤独。我们愿意静静的坐着，就是自己一个人坐在那儿。我们不必特别培养这种孤独，只要我们静静坐着的时间够长的话，便会了解原来一切如此。我们基本上都是孤独的，哪里也没有东西可以抓。不过这不是问题，事实上，它还可以让我们最终找到一个完全自然无作的境界。我们习惯性的假设---我们总认为事事应该如何如何等，都让我们无法以一种清新而开放的方式看待任何事。虽然嘴巴说“喔，是啦，我知道了！”但其实我们并不知道。究竟上来说，我们什么都不知道，我们对什么事都充满不确定感。根本的实相常是很伤人的，所以我们总想逃离它。但是若能够回来，放松面对像孤独那样令人感到熟悉的东西时，便是让我们在生活中的无解时刻了悟其殊胜性的一个好方法。逃离孤独的无解状态，就是欺骗自己。

    不流连于欲望世界是另一个对清凉孤独的描述。流连于欲望世界就是寻求代替品，寻求某些，例如像食物、酒、人等的东西来安慰自己。欲望这个字包涵着一种耽溺的意味，因为想让万事OK，所以便抓着某样东西不放。会有这种特性是因为我们从没长大的关系。我们还是想回家，希望打开冰箱就会看到里面塞滿我们爱吃的东西。如果没有，我们就大声叫：“妈！”但当我们在法道上行走的时候就是要离家，要变成无家可归。不流连于欲望世界几乎等于直接而对事情的原貌和实相。孤独不是问题，它没什么好解决的。我们所有其他的经验都是一样的。

    不借妄念寻求安全是另一种清凉的孤独。脚下的地毯已被抽离，胜负已见分晓，我们毫无后路可逃。我们甚至不再从与自己喋喋不休有关是或不是、如何或不如何、应该或不应该、可以或不可以的对话中找寻慰借。有了清凉的孤独后，我们就不会再想由自己内心的喋喋不休中获得安全感。而这也正是教法说在打坐中，我们只要把它标上“念头”即可的原因了。这些念头没有客观的真实性，它是透明且不可捉摸的。教法要我们对这些喋喋不休稍事碰触即放它走，不要无事穷忙。

    清凉的孤独可以让我们诚实而不动气的看着自己的心。我们可以渐渐丢掉心中的那些理想，好比我们应该要成为什么样的人，或者我们想要变成什么样的人，或是别人可能会认为我们想要变成什么样的人，应该变成什么样的人等。我们可以把这些全部丢掉，用慈悲和幽默直观自己本来的面貌。那么孤独对我们而言，便再也不是威胁、不是心痛、不是惩罚了。

    清凉的孤独不会给我们任何答案，或提供任何依恃。它向我们挑战进入一个无参考点的世界，完全没有偏颇和固定的具象。这是中道，也是勇士的圣道。

    早上当我们醒来，却不知由来的生起一种疏离和孤独的心痛感时，我们能不能就利用它当做一种绝佳的训练机会，而不要迫害自己去认为事情不妙了？就在难过和渴望的时刻当中，我们能不能放松下来，接触一下人类内心那个无限的空间？下次如果诸位再有机会时，就请试试吧！