女孩有几分诧异，“佛祖也有心事么？”

佛祖的脸上绽开了一个笑容：“因为这样很好，有个男孩可以少等一千年了，他为了能够看你一眼，已经修炼了两千年。”

佛曰：前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过，那么，我的前世是积攒了多少次的回眸啊，才换得与你相识相知？

爱一个人，并不一定要完全拥有她，只要她过得幸福，那么我也就幸福了！想一想他的心既然已不在自己的心上，那么自己又何苦去追逐一份不属于自己的感情呢？

倒不如停下来好好想想，这样也给自己与别人一个平等的机会，你苦苦追逐的爱情不属于你，而同时也有人在苦苦的追逐你，与其去苦求不属于自己的爱情，倒不如来呼应一份属于自己的真正的爱情！ 

生在这个世间的女人，无论在走路的时候，站立的时候，坐着的时候，睡眠的时候，都希望别人注视她的姿势。她们画眉争妍，熏衣竞俏，一切都像花瓶似的为了给别人观赏。别人赞扬的是衣履的美观，其实与她并无关系，她也引以为欢喜荣耀，有时她们让人家画像，有时从人家面前经过，都想用自己的魅力能囚缚对方，她们对不动心的僧侣，也是同样有此企图。”

生在这个世间的男人，无论见到什么女人，他也喜欢看上几眼，他们的眼睛好像就是为了女人而长的，女人的一句话，能使他生命和名誉都付之一炬，做一件事好像也是为女人而做的，你问我这关于学道的人，应该用什么样的态度来对待女人，那么我告诉你，你务必记好，女人的眼泪，女人的微笑，要看作和敌人一样；女人俯下去的姿势，垂下去的手腕，要看作是收魂摄魄的铁钩；女人的秀发，化妆的面容，要看作是捆缚人的铁链。谨慎管制自己的心，不要允许心放肆。

我们常说的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”就是业力因果最通俗的说法。婚姻是业力、因果的产物，它固然是今生的努力所为，但也包含了前世的因果。如有的人一辈子小心谨慎，为人厚道，婚姻却屡遭挫折；有的人虽然未经努力，而幸福婚姻却如影随形，得来全然不费功夫。这种看似不合理的差异，除了三世因果说，确实很难解释得清楚。 婚姻源自爱欲心“一切众生皆以爱欲而正性命”，爱欲是三界众生轮回的根本。如《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”  也就是说有爱欲之心，就会沦落三界之中而不得解脱。佛教把有意识的生命称为“有情”，如人、狗、鬼、神等皆是，佛教认为其组成要素：除地、水、火、风、空外，最重要的是要有“识”，即有知觉与认知的功用。在《增一阿含经》卷十二“三宝品”：“世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎，云何为三，于是，母有欲意，父母共集一处与共止宿，然若无外识应来报，便不成胎，……”这段话说明受胎，除了父母外，还要有外识（神识）前来参与才可。“神识”即现代人所说的灵魂，“神识”之所以来投胎，驱使它的力量就是爱欲心。对普通人而言，人生最重要的是两件事，就是“饮食男女”。饮食是维持肉体生命的存在所必须，而男女欲爱则是维持人类种族延续的必要活动。古人说：“饱暖思淫欲”，在饮食、安全等有保障的前提下，男女欲望的满足，往往上升成为第一需要。两性之间的迷恋，经过多生累世的熏染，于是在人们的意识深处，它已经变成了一种习性，以至变得痴迷坚固。故佛陀曾指出：众生对淫欲的执着，甚深甚巨；如果对世上还有一种事物，其迷恋程度若能与它相等的话，那么，便没有任何众生能超越生死，我也无法度众生了！如《佛说四十二章经》云：“佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。”由此可见，淫欲的力量何等巨大，这也是众生始终在六道中的轮回之因。《佛说四十二章经》又云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？”；“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”《佛说八师经》：“淫为不净行，迷惑失正道；精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道；吾用畏是故，弃家乐林薮。”下面，我们来看看爱欲在婚姻中的作用。就男女的感情产生来说，最核心的元素是情欲（贪）。男女从相识到产生感情，是因为彼此爱慕的欲贪，因此通过交流、互相产生了爱意，而有可能发展成为夫妻。从贪的角度来分析男女的感情。贪的对象有很多，其中色贪第一、眷属贪第二，其它还有财、名、食、睡等，譬如有人贪对方的美貌，有人贪对方的钱财，有人贪温柔贤惠甜言蜜语等，这都是贪着。但是男女之间最深的贪着是情欲，这是维系男女感情最根本的东西。男女的情欲有四个层次，这四个层次本质是一样的，但是程度有差别。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)