“反对快乐，抛弃快乐，不要快乐。”如果有人喊这样的口号，人们一定要骂他是神经病，是不近人情的。因为，企求快乐是人类的常情。快乐是人人所喜欢的，怎好加以反对呢？但孔夫子曾经说：“众好之，必察焉。”快乐既是大众所喜欢的，那就不可不加以研究。在快乐之上加一“真”字，就暗示着快乐还有假的。快乐既有真假的分别，应先认明白了，才不致舍真取假，自找麻烦。

怎么叫做“真快乐”呢？简单地说，属于内心、精神方面的，永久常恒，不随环境变迁的；与大众所共，互不相碍的，这种快乐，才是真实究竟而值得羡慕追求的。怎么叫做“假快乐”呢？简单地说，属于肉体、物质方面的，暂时而不经久的，随环境而变化的，是一己独享、而含有侵夺意味的，这种快乐的里面就有痛苦，人们倘认假作真，沉迷在这里面，就会发生后患。

但看住洋房、坐、食珍馐、衣华丽，这是大多数人所认为快乐的。如果遇到天灾兵祸，洋房被毁了；或人事变迁，经济发生困难，洋房出卖了，那他的快乐，就要随着洋房同时消灭。而且回忆过去，难免加上许多惆怅呢！机器出毛病，汽车开不动，或者碰到非常时期，汽油被统制，汽车不能坐，那他当初的快乐，却成为后来痛苦的根本。吃惯精良的，日久生厌，也觉无甚快乐，倒不如清茶淡饭来得滋味可口。讲究衣穿的人，争奇斗胜，终觉别人的衣服比自己的漂亮，心中常常觉得不满意。这种以财物为基础的快乐，财物没有了，快乐就立刻变成烦恼。即使财物存在，正当享受的时候，别人看他很快乐，其实他的内心患得患失，终觉得百不如意，也是苦多乐少啊。

所以，这种依赖物质的快乐——假快乐，好比镜花水月、过眼烟云，全是幻妄的。无奈世人大都识不透这种快乐的幻妄，拼命地都向这一边追求，但大地间的物质是有定量的，怎能满足多数人无厌的欲望呢？于是巧取豪夺，欺争劫杀，弄得人世扰扰，无有休止。

人类羡慕假快乐的心理若不彻底改变，终没有安乐的日子。谚云：“有了千钱想万钱，做了皇帝想成仙。”古来许多英雄豪杰，因为识不透假快乐，弄得身败名裂，为天下人所笑，真是不可胜数。最明显的，就像秦始皇大造宫殿、穷极享受，还不知足，再使人去求仙药。他处心积虑，专为一己一家图谋快乐，但他所得的快乐转眼却变成国破家灭的祸根，还要受尽未来际后人的唾骂，这就是识不透假快乐，追求过分了，所以吃这种遗恨千古的大亏。

人类追求假快乐，竟有这样的流弊，多么危险呀！所以往圣先贤，处处劝人节制物欲，不要被物质的假快乐所迷，而极力推崇精神的“真快乐。”像孔子叹赏颜渊的箪飘陋巷的乐趣，称赞子路的不耻敝袍的见识。但在当时俗人看来，以为他们衣食不周，是很痛苦的。其实，他们的心中，确能认识到“真快乐”，又哪里会觉得痛苦呢？识得“真快乐”，才能养成伟大的人格，受几千年来无量数人的崇拜。这“真快乐”岂不是永久真实而很可宝贵的吗？

但这种还是世间的“真快乐”，若讲出世间的极乐，就是佛所说的涅槃寂灭之乐、西方净土之乐，那更加来得殊胜了。所谓依正庄严，寿命无量，常恒不变，究竟圆满，那才是快乐当中登峰造极、至高无上的真快乐啊！有理智的人们，自应抛弃肉体的假快乐，而寻求精神的真快乐；然后再进一步修取出世间的极乐，才得究竟圆满，永远不受诸苦。但人类贪著假快乐的习气太深了，须得逐渐破除，才能领略“真快乐”的趣味。领略真快乐的人多了，那世界才有清明的希望。