“辩”就是两个罪人说话

所以，老子说： 善者不辩，辩者不善。

那么，我们说话爱犯哪三种错呢？

孔子给我们指出来——

言未及之而言，谓之躁。

言及之而不言，谓之隐。

未见颜色而言，谓之瞽。

翻译过来就是：

第一种：抢话说。

还不到或者不该我说话的时候，我就开始说。这是急。

第二种: 有话不说

该我说话的时候，我不肯说出来，这是隐。

第三种: 自顾自说

我不注意听众的反应，就在那里一个劲说，这是瞽。

恒顺众生，从孝顺父母做起，然后一切众生是父母，孝顺一切父母，从每一丝言行不割伤众生做起。

这的确不是一件容易的事情，究竟从哪里找这颗恒顺众生的心呢？——

孔子有个学生叫子贡。有一天，他请教孔子，有没有一言可以做一辈子，作为一辈子的指教。

孔子只说了一个字：恕。

有人又问法师：师父，我怎样才能宽恕他？

法师回答道：你不去给人定罪，你就不需要宽恕他。

有的人想, 他这个人就是不好, 他小偷的行为就是不对, 他道德就是差劲, 我为什么不给他定罪呢?

这是因为一切都有因果, 通俗的说, 所有的问题都是有原因的.

任何问题都不是一个人造成的, 肯定有其他人的因素, 环境的因素, 各种各样的因素, 具体分析起来, 至少追溯一百年, 牵涉的人没有一万, 也有三千, 牵涉的其他因素, 没有一千个, 也有五百个.

我只看到他是小偷, 我没有看到他背后的成长, 有多少原因.

比如: 他有我的受教育机会没有呢, 有我的读书才能没有呢, 有我这样的父母没有呢, 有我的就业机会没有呢, 他有没有更晦暗的成长经历呢 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)