要有愿力。誓愿的力量是不可思议的，我们每天都发愿行善止恶，都忏悔自己的罪业，誓不再造，时时串习，使自己时时生起善心，广行善事。

要以持戒为师。持戒是守法。世出世间一切事物，无论大小，都有它的法则，一定要循着法则，才能够做得圆满快速，我们严守戒律，就是戒除十恶业，戒除了十恶业，就能行十善业，除恶就是行善。

要发菩提心。为利益一切如母有情，愿他们具得安乐及安乐因，远离众苦及众苦因，具得现前和究竟的安乐，以广大的心量，破除一切造恶业之心。

有人会说，我很贫穷，做不了什么善事，因为做善事是需要钱的，但是，他们没有动脑筋想一想，也有不用花钱就可以做的善行，笔者抄来贫者“做善事，种福因”的最佳方法，供养给大家，大致有以下几种：

随喜别人善事、善行的功德。随喜功德是对治凡夫很重的一个烦恼——嫉妒。随喜不单是我们要看到别人的善行、善事，还要能够真实地生起欢喜心。不但要如同自己做一样地去尽力促成他，帮助他，还要欢喜赞叹他的善行，同时发愿，将来有机会我一定也要这样利益众生。这样，就是没有钱，没有力量去做善行、善事的人，也能够做到，只是发真实的随喜心，就可以得到功德。是不用花钱，不用出力，就能做的善行。

放生。放生是积福的最好方法之一。生命是宝贵的，我们希望自己长命百岁，却去杀害动物，来补养自己，这是一种极其愚蠢的行为。现代人越吃花样越翻新，生活好了，有钱了，吃肉不再是稀奇之事，于是就把野生动物列入了食谱，把昆虫也摆上了饭桌。仅我所在的一个区，一天早晨就有三百多头猪、几千只鸡被杀，还不算水族中生命。甚至把活虾、活鱼、活龙虾切割烹调摆上酒桌，而戒杀放生的人不是很多。有时这边放生，那边就进行捕捞，甚至用药来毒死已经被放生的鱼类。愿云禅师戒杀读中有云：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”《华严经》中说：“杀生之罪能令众生堕三恶道，若生人中得二果报，一者短命，二者多病。”要知道，放生是救命，比一般济穷排难更迫切，所以说救命之恩是大恩，也是大德。因此，注重积德种福的人，放生是一个非常重要的方法。放生不仅可以给动物死里逃生的机会，在冥冥之中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路，在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果是不可以估量的，尤其对于患有疾病的人，或者求寿命、求健康、求子孙的人来说，放生是最佳的选择。

放生应注意的事项：海水中的生命，不能放到淡水中去，淡水中的生命，不能放到海水中去，事先要调查好，千万不能放错。如果放错就不是放生，反而是杀生了。

飞鸟放生要注意，不要把南方的鸟放到北方的野外山林，它们不适合在寒冷的地带生活，特别是冬天，要事先问清楚，不能马虎大意。

如果有条件的话，放生后，专门留人看护所放生的生命，不要让人捕捞，使更多的生命有机会逃生。

最好是参加集体放生，这样可以在花钱上量力而行，三、五元也可以参加，甚至一元钱也可以参加放生。人多力量大，可以买放更多的生命。如果实在没有钱，参加放生，参够出点力气也可以，更重要的是放生能够培养人们的慈悲心。

弘扬佛法。只要是在轮回中，就是苦的自性。在人生中，有生苦、老苦、病苦、死苦、有求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五取蕴苦。同时，在生死中有无定的过患，无饱足过患，数数舍身的过患，数数结生的过患，数数高下的过患，无伴过患。并且流转生死者所有的有漏乐受在坏灭时会引起其它众苦。而苦苦一产生，就对身心均作逼恼的受，就如热痈发炎痛苦逼切难忍，又遇到热水等便会生起剧烈的疼痛。以业惑造作的五蕴，遍及于一切内外诸有漏法之中，就如痈没有遇到冷热两种触时的状态，一旦有了行苦或者五取蕴苦之后，虽然现在苦苦和坏苦的苦受没有生起，但是一遇到缘，马上就会从各个方面生起很多痛苦，因此行苦周遍于一切苦当中，而且是其余苦苦和坏苦的根本。所以，只有出离六道轮回，才能得到涅 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)