正文：其有曾行恶事，后自改^（228）悔^（229）。诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。

译文：如果有人曾经做过恶事，后来自己认识到错误而忏悔改过，并且断除一切恶事，奉行一切善事。这样经过长时间的真心忏悔，罪业消尽，善心增长，必定能够获得吉祥喜庆的果报，也就是所谓的转祸为福啊。

分析：

太上在这里指出了一条恶人改过自新之路，告示人们改过迁善，就是转祸为福的方法。我们应当怎样改过呢？

要明白业果的道理。我们要明白一切苦乐感受唯一是由业力产生的。就乐而言，一切乐受唯一是从先前所集的善业发起；就苦来说，唯一是从先前造集不善业所发起的。这就是业决定之理。做善不会得苦报，做恶不会得乐报，这是业的规律。也是天理。同时，无论善业或恶业，都是增长广大的。一切法中力量的最强的是心，心起微善可造大福，心起微恶可召大祸。就业果来说，未造业不会遇到果，已造业没有障缘的话不会失坏。须知是自造业自得果，自己不造善业，却希望得到福报，这是不可能的。如果已造了恶业，在没有违品的前提下，因缘会遇决定会生出苦果。一个人能够明白业果之理，将会使身心转入到谨慎取舍的修行之中，从此知道畏惧业果，防护三门，即使身处万人造恶的环境之中，也能坚持原则，不造恶业。这是众人愚，而他自己有智慧的原因。这个智慧则来自于佛法的因果道理。

要常念死亡无常。人的生命就在呼吸之间，念死亡无常有大利益，若真正生起念死之心，即会遮止恶行，精进修善。要知道做为一个人，死亡是决定的，因为世间没有不死之身；在任何地方也逃脱不了死亡，没有办法阻止死亡的来临；我们的寿命只有减少，没有增加；生时没有多少时间修行妙法。而且这个死亡是没有定期的，因为南赡部洲寿量无定；生活中死缘极多，活缘极少；我们的身体极微弱，随时可面临死亡。死时除善法，其余都没有什么利益，我们死后随业受报，轮转于生死之中。如若不想堕入恶趣受极大苦，就不会再造恶业，而精进修善法了。

要具足四力忏悔罪业。应认识到自身罪障堆积如山，不但现在处在痛苦之中，若不警惕自己的身口意，我们平时的所思、所言、所行无不是罪，无不是业，若不认真忏悔，将来还将在恶趣中受到更难忍受的痛苦。忏悔要具足四力。1、是依止力。依止诸佛菩萨，哀求救护。2、破恶力。追悔以前造的恶业，破除以前恶业。3、恢复力。发誓今后纵遇命难，也不更作先前罪业。4、对治力。对治业障的力量包括祈请、发愿、念咒、回向、随喜、吉祥偈、安住胜义本性等，依此四力忏悔，才能清净罪业。

要时刻观照自己，斩断造恶的相续心。由于习气的影响，我们常会自觉或不自觉中造下恶业，为此，我们必须学会时时观照自己的内心和行为。彻底地把恶业全部舍弃掉，就像用钢刀来斩断东西一样，斩断造恶的相续心。

要积累善业。《易经》中说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃！”精进修善是修补过失的积极方法，一切的好与坏，吉与凶，冥冥之中都不能不超出“因果报应”的原则，若想避免恶果，修功立德，是改变命运的正确方法。

要祈祷诸佛菩萨加持。如果下决心改过，明则要靠善良的朋友提醒，幽则须祈祷诸佛菩萨加被，加持自己在善恶之间，有智慧选择善事，抛弃恶业，加持自己忏悔罪业能过消罪灭，早日清净。

要亲近善知识、善友。近朱者赤，近墨者黑。多亲近善知识、善友，学习善法，修行善法，广行善法事，就能在理上明白善恶的道理。明白三世因果道理，自然诸恶莫作，诸善奉行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)